Відзначте, що тут Месу-дерево називають "плоттю богів". Це дуже цікаво, оскільки Гільгамеш а також назвали в честь цього таємничого Месу, його ім'я походить від шумерських слів GIS.BIL.GA.MES, що буквально означає "Міс - проросле насіння нового дерева". [476] Тепер, якщо ми замінимо Міс "плоттю богів", то переклад імені "Гільгамеш" буде таким: "Плоть богів - проросле насіння нового дерева".
Якщо ми зіставимо цю інформацію з іншими легендами про титанічну народженні Гільгамеша, а також тим фактом, що верховний бог був підірваної планетою, то стане ясно, що "плоть богів" - це метеоритне витікання богів. Отже, ім'я "Гільгамеш" означає "метеорит - проросле насіння нового дерева". [477] Ще його називали "втечею Урука", де назва міста, без сумніву, символізувало Землю. [478]
Залишився всього один короткий крок до розуміння того, що зрубане космічне дерево древніх людей у багатьох випадках идиоматически описує катастрофу в небесах - падіння, кінець Небес. [479]
Тому немає нічого дивного в тому, що метою своєї подорожі Гільгамеш обрав Країну зрубаних кедрів, т. Е. Небеса. Але в той же час спочатку Гільгамеш спускається в кедровий ліс, т. Е. В підземний світ, в якому теж є зрубані дерева. Це відступ стає ще одним підтвердженням того, що Гільгамеш змушений спуститися в підземний світ на шляху до Утнапіштіму.
Тепер, коли метафори стали зрозумілі, більшість старих проблем, з якими роками стикалися вчені, намагаючись розібратися в географії "Епосу про Гільгамеша", просто випаровуються. Насправді в епосі описані подорожі не по землі, і для його розуміння не потрібна географія. Швидше нам знадобиться анкіотрафія - опис древнього ландшафту "всесвіту" Небес і Землі (Ан і Кі).
Повернемося до шумерської версії епосу, до того моменту, коли Гільгамеш просить Уту дозволу увійти в Країну живих. У відповідь на молитву Уту спускає Гильгамешу "сімох героїв, синів однієї матері", в сім гірських печер. [480] Це самі туманні метафори епосу, але по контексту можна припустити, що сім героїв - це сім зв'язків між Небесами і Землею, за допомогою яких Гільгамеш потенційно міг досягти Небес. [481] Однак спочатку Гільгамеш повинен знайти "кедр свого серця" - зв'язок зі своїм власним створенням, як титану, - і нічого дивного в тому, що цим кедром, стає сьома гора-печера в підземному світі. [482]
Той етап подорожі, коли Гільгамеш йшов від однієї гори до іншої, зрубуючи кедри на їх схилах, нам слід уявити собі як його спуск все нижче і нижче в надра підземного світу, де кожна гора лежала нижче попередньої або перебувала всередині неї. Такою була будова підземного світу, опис якого ми знаходимо і в інших месопотамських текстах, наприклад, "Нерґал і Ерешкігаль", де Нерґал спускається по "довгих сходах небес" і поступово проходить через "сім врат", щоб досягти палацу Ерешкігаль. [483] Так само в легенді "Сходження Инанни в нижній світ" велика богиня Інанна спускається з небес і проходить через сім закритих воріт, перед кожними з яких їй доводиться віддавати частину одягу або амулет влади. [484] Цей поділ підземного світу не так вже відрізняється від підземних печер єгипетським Дуата, через які Ра проходить все глибше і глибше, до місця поховання Осіріса в самій нижній камері.
Отже, Гільгамеш і Енкіду прямували все глибше і глибше в підземний світ, до місця вирішальної битви з Хумбабой - сьомий і найнижчій лісистій горі, яку охороняв останній Але перш ніж ми перейдемо до опису самої битви давайте зупинимося на дивовижною послідовності снів, яка була додана в аккадскую версію епосу.
Коли двоє друзів зупинилися на нічліг, Гільгамеш побачив серію страшних снів. Подробиці першого сну ми так ніколи і не дізнаємося, тому що в цьому місці табличка сильно пошкоджена, але в другій [485] сон описаний так.
Друг мій, ти не кликав?
Чому я прокинувся?
Друг мій, сон я нині побачив,
Сон, що я бачив, - весь він страшний;
Під обривом юри стоїмо ми з тобою,
Гора впала і нас придавила, Ми
[...].
Хто в степу народжений - йому відома мудрість! [486] [487]
Земля потріскалася, земля спорожніла, земля була в сум'ятті,
Я схопив було туру степового,
Від реву його земля розкололася,
Від піднятою пилу затьмарилося небо,
Перед ним я впав на коліно;
Але схопив [...],
Руку простягнув, з землі мене підняв,
Втамував мій голод, водою напоїв з хутра. [488]
Енкіду так пояснює сон Гільгамеша;
Друг мій, таке тому сну тлумачення:
Хумбабу - того, що подібний велетню, -
Поки світ не займеться, ми його здолаємо,
Над ним ми з тобою перемогу здобудемо,
На Хумбабу, кого ми ненавидимо яро,
Ми наступимо ногою переможно! [489] [490]
І знову ми стикаємося з поданням бога у вигляді "впала гори".
Тепер перейдемо до третього сну Гільгамеша, в якому найбільш яскраво описаний катастрофічний спуск бога в загробний світ:
Друг мій, ти не кликав? Чому я прокинувся?
Ти мене не чіпав? Чому я здригнувся?
Не бог пройшов? Чому тремтить моє тіло?
Друг мій, третій сон я побачив,
Сон, що я бачив, - весь він страшний!
Взиваючи небо, земля гуркотіла,
День затих, темрява наступила,
Блискавка виблискувала, палахкотіло полум'я,
Вогонь розгорався, смерть лила зливою, -
Померкла зірниця, згасло полум'я,
Жар опустився, перетворився на попіл. [491]
Після цієї драматичної інтерлюдії двоє друзів вирушили далі рубати кедри на горі Хумбаби, яка якимось чином приховувала в собі "серце" Гільгамеша Друзі проникли у внутрішнє святилище вогняного стража Хумбаби, який, по шумерської версії, надав дуже слабкий опір і був швидко обезголовлений.
Однак в аккадської версії Гильгамешу і Енкіду була потрібна допомога Уту, який знерухомила Хумбабу своїми вісьмома вітрами. Як і в шумерської версії, Хумбаба був обезголовлений, і від нею падіння на дві ліги навколо застогнали кедри. [492]
Що сталося далі, неясно. В одній версії ми читаємо, що Гільгамеш поспішив до лісу, де "житло ануннаков таємне відкрив він". [493] Це стає ще одним підтвердженням того, що всі описані події відбуваються в підземному світі, тому що ануннаки - це боги, що живуть в підземному світі.
З іншою версією можна припустити, що герої увійшли до брами гори Хумбаби і зустріли безліч левів. [494] Це дуже цікавий момент, тому що месопотамців вірили, що небес можна досягти, пройшовши через відкритий "рот" Хумбаби. [495] Все це передбачає, що Хумбаба постає не тільки як захисник "космічної гори", але і як персоніфікація самої гори. Але, поваливши його, герої змогли зійти на "космічну гору" і, таким чином, піднятися на Небеса (хоча розповідь про їх спільному сходженні повністю не зберігся).