Французький письменник, драматург, один із засновників "атеїстичного"
екзистенціалізму, лауреат Нобелівської премії з літератури Альбер Камю народився в
1913 році у французькому Алжирі.
Основними віхами життя письменника можна вважати навчання в Алжирському ліцеї, потім в
Алжирському університеті, знайомство з Жаном Греньє, філософом і есеїстом, - з
його збіркою есе "Острова" Камю пов'язував своє "друге народження" У студентські
роки Камю вступає в комуністичну партію, а дипломну роботу пише по темі
"Християнська метафізика і неоплатонізм". У 1937 році Камю виходить з компартії.
Знайомство екзистенціалістським мислителями - К'єр-кегор, Шестов, Хайдеггер,
Яс-перс - багато в чому визначає коло філософських пошуків Камю
В кінці 1930-х років з'являються його перші збірки прози "Зворотний бік і обличчя" і
"Шлюбний бенкет". Пише роман "Щаслива смерть", починає роботу над знаменитим
Треба сказати, що Камю дуже захоплювався Достоєвським Навіть в одному з театрів грав
роль Івана Карамазова у виставі "Брати Карамазови".
Письменник працював журналістом, багато їздив по Європі. Початок Другої світової війни
письменник зустрів у Парижі. Через погане здоров'я - туберкульоз - його не взяли в
армію. Він продовжував працювати в різних газетах, давав приватні уроки. Вступив до
ряди Опору, ставши членом підпільної групи «Комба». У роки війни написав
Сізіфа ". У 1943 році вступив на роботу в знамените видавництво" Галлімар ". Під
Після війни створив найзначніше своє філософський твір - "Бунт
людина "і свій останній роман" Падіння "(1956).
У 1957 році Камю присудили Нобелівську премію - "за важливість літературних
творів, що ставлять перед людьми з проникливою серйозністю проблеми наших
Мішелем Галлімар, сином відомого видавця. У дорожній сумці було знайдено
Про життя Камю написано багато книг. Був час, коли він, Сартр і Сент-Екзюпері
були у Франції та й у всій Європі культовими фігурами. Олів'є Тодд видав
біографію Камю майже в тисячу сторінок.
Біографи виділяють в житті Камю його внутрішня самотність Самотність при тому,
що він був "щасливий коханець, футболіст, актор-аматор, дуже товариська і
невимушений чоловік ". Але він, виходець з алжирської бідноти, все життя
болісно відчував свою відчуженість від інших людей (героя повісті "Чужий" він,
безсумнівно, наділив багатьма своїми психологічними рисами, як і "суддю на
покаянні "з повісті" Падіння "). Знаком знехтуваним став для нього і
туберкульоз, яким він захворів ще в юності. Ця хвороба, мабуть, загострювала
злетів на вершину слави, алжирського француза (в метрополії таких звали
"Чорноногих"). Коротку мить єднання з народом в період Опору змінився
після війни обтяжливим відчуженням в 1950-і роки, коли Камю намагався бути посередником
в громадянській війні, що розгорілася в його рідному Алжирі.
Письменник страждав депресіями, періодично втрачав здатність писати, бажав не
раз назавжди покинути Європу, думав про самогубство. Біографи відзначають, що він
був великим донжуаном (в "Міфі про Сізіфа" письменник описує донжуанство як один
з життєвих проектів "абсурдного людини"), але дивним чином, його близькі
подруги і дружини не були "француженками з Франції" - в основному це алжирки, а
ще актриса-іспанка, англійка, дружина письменника Артура Кестлера, американська
студентка, художниця-датчанка, обидві його дружини страждали психічними
Біографи наводять чимало прикладів неуважності письменника, що говорить про його
зосередженості на внутрішніх проблемах. Коли його друга дружина Франсін Фор
народила йому близнюків, хлопчика і дівчинку, він мало не забув їх в пологовому будинку: посадив
в машину молоду матір, занурив її валізу і сказав. "Поїхали!"
В кінці життя на питання про свій світогляд. "Ви - лівий інтелігент?" - він
відповідав: "Я не впевнений, що я - інтелігент. А що до решти, то я за лівих,
всупереч собі і всупереч їм самим. Я вірю в справедливість, але я буду захищати
спочатку свою матір, а потім вже справедливість ".
У Камю багато парадоксів. Один з них полягає в тому, що послідовно
відстоюючи в публіцистиці конкретність моралі проти поганий абстрагованості
політики, він у своїй творчості культивував саме абстрактно-символічні
сюжети ( "Калігула", "Чума", "Праведники", "Стан облоги").
Перший великий твір Камю - "Міф про Сізіфа". про Сізіфа, навічно засудженого
богами укочувати на вершину гори уламок скелі, звідки той знову скочується.
Цей міф - символ людського життя. Що робимо ми на землі, якщо не
безнадійну роботу? Усвідомити безглуздість людського суєти - значить
виявити абсурдність людської долі. Де ж вихід? Самогубство? Надія
пережити \ себе завдяки своїм творінням? До чого письменнику писати, якщо все
одно все закінчується смертю? Заради слави? Вона сумнівна, та й якщо вона
Земля. Ні, все абсурдно.
Відомий французький письменник, критик і мемуарист Андре Мо-Руа пише про "Міфі про
Сізіфа " '" Що ж пропонує нам Камю? Дитя сонця, він не сприймає відчаю.
Майбутнього не існує? Нехай так, насолодитись справжнім. Стати спортсменом або
поетом або тим і іншим одночасно. Ідеал людини абсурду - захоплення
сиюминутности. Сізіф усвідомлює свій тяжкий спадок, і в цій ясності свідомості -
запорука його перемоги. Тут Камю сходиться з Паскалем. Велич людини в знанні, що
він - смертний. Велич Сізіфа в знанні, що камінь неминуче скотиться вниз. І це
знання перетворює долю в справу рук людських, яке і повинно бути залагоджено
Книга ця з'явилася на світ в 1942 році. Кругом війна. Світ, звичайно, виглядає
абсурдним надзвичайно. І тут Камю: "Так, світ - абсурдний, так - від богів
нічого не доводиться чекати. І проте, потрібно, дивлячись в обличчя невблаганну долю,
усвідомити її, знехтувати і в тій мірі, в якій це в наших людських силах,
змінити її ". Голос молодого письменника був почутий.
Андре Моруа вважає, що Камю "з перших кроків проник в саме серце сучасного
світу "." Сторонній "- це життєва реалізація" Міфу про Сізіфа "." Чума "грає
по відношенню до існування колективу ту ж роль, що "Сторонній" по
відношенню до існування індивіда. Подібно до того як Мерсі відкриває для себе
красу життя завдяки шоку, пробуджує в ньому протест, ціле місто - Оран -
пробуджується до свідомості, коли виявляється в ізоляції, у владі чумного мору.
Камю в своїх творах над усе ставить почуття міри.
"Наша подертий Європа потребує не нетерпимості, але в роботі і
взаєморозуміння "." Справжня щедрість по відношенню до майбутнього полягає в тому,
щоб віддати все справжньому ".
Тут, сьогодні, негайно - ось де слід працювати. Це буде тяжко. З
несправедливістю ніколи не покінчити, але людина завжди стане бунтувати
проти всіх Це він розповідає нам-будьте як боги. Щоб стати людиною
сьогодні, потрібно відмовитися бути богом. Саме ці думки зазначає у творчості
Камю Моруа. "Камю не повторює слів Вольтера:" Потрібно обробляти свій сад ". Він,
скоріше, пропонує, по-моєму, допомагати приниженим обробляти їх сад ".
Що стосується мистецтва, то Камю поділяв думку Ніцше, що "мистецтво необхідно
для того, щоб не померти від істини ". І вже від себе додавав:" Мистецтво - це
в якомусь сенсі бунт проти незавершеності і тлінність світу: воно складається в
тому, щоб перетворювати реальність, одночасно зберігаючи її, бо в ній джерело
його емоційної напруги. Мистецтво не є повне неприйняття або повне
прийняття сущого. Воно складається з бунту і злагоди одночасно. "
Деякі вважають, що Камю більше філософ, мислитель, ніж письменник. сам він
говорив: "Мислити можна тільки образами. Якщо хочеш бути філософом, пиши