ІСТОРІЯ алхімії
Родина Алхімії, як і багатьох інших наук, Єгипет, де знання перебували в руках жерців і присвячених, які виробляли досліди в найбільшу таємницю, в тиші святилища. Коли Римляни завоювали Єгипет, таємниці Ізіди перейшли до неплатників і гностиків. Цю епоху (II і III століття християнства) можна вважати часом зародження Алхімії. Тоді-то і були написані перші трактати, частина яких дійшла до нас під іменами Останеса, Пелагія, Псевдо-Демокріта, Сінезіуса, Зосими, Гермеса, Клеопатри і ін. Ці твори про мистецтво робити золото, що йдуть пліч-о-пліч з металургійними та економічними рецептами , були знайдені Марселеном Бертело, що вказали на них в своєму «Вступі до вивчення хімії» і особливо в «Зборах праць грецьких алхіміків». Можна констатувати, що з тих пір Алхімія залишалася незмінною у всій повноті своєї теорії, до часу великого Лавуазьє.
Коли варвари наповнили Європу, науки і мистецтва завмерли, а цивілізація опинилася в руках арабів. Їх хіміки були терплячі спостерігачі і вправні техніки; вони збільшили обсяг науки і позбавили її від сторонніх елементів: Магії, Каббали і Містики. Найзнаменитіший між ними, Гебер, перший згадує про азотній кислоті і царській горілці. Поруч з ним необхідно назвати імена Авіценни, Разеса, Алфідіуса, Коліда, Моріена, Авензоора.
Араби поставили Алхімію, так би мовити, на ноги. З цього часу вона йде великими кроками до свого апогею. Хрестові походи дали Заходу славу і науку. Хрестоносці принесли дорогоцінні творіння Аристотеля і трактати арабських алхіміків.
Філософія розпустила крила, у Алхімії з'явилися великі вчителі: Алан де Лілль, Альберт Великий, Роджер Бекон, Фома Аквінський, Раймунд Раймунд; в XIV і XV ст. - Георг Ріплі, Томас Нортон, Бартоломей, Бернард тревізанський, Микола Фламель, Йоганн Тритемія, Василь Валентин, Ісаак Голланец і ін.
З Василем Валентином Алхімія вступила в нову еру і схиляється до містицизму; вона знову з'єднується, як при своєму зародженні, з Каббалой і магією; в той же час з'являється Хімія і, мало-помалу, відділяється від своєї матері.
У XVII столітті Алхімія знаходиться в повному своєму блиску; адепти, розсипані по Європі, доводили істину науки Гермеса дивовижними трансмутацію. Справжні апостоли науки, вони, живучи бідно, йшли до великих міст і зверталися тільки до вчених; їх єдине бажання - це довести істину Алхімії фактами. Завдяки цьому, Жан-Батист Ван Гельмонт, Бернард де Пізі, Кросс де ля Гомера, Йоганн Фредерік Швейцер Гельвецій - були звернені в алхіміків. Результат був досягнутий; спрага золота охопила весь світ, всі монастирі мали лабораторії, князі і королі тримали алхіміків на платні і здійснювали Великої Роботи; медики, особливо аптекарі, віддалися герметизму. У той же час з'явилося знамените суспільство розенкрейцерів, про який до сих пір не знають нічого вірного.
Алхіміків, пов'язаних з древнім вченням, залишилося тільки два - Кіліаном і Луї-Франсуа Камбріель. Що ж стосується Тіферо і Луї Люкаса, то вони спираються на сучасну Хімію, щоб прийти до тих же висновків, як і алхіміки, бо, цікава річ, останні відкриття науки намагаються довести єдність матерії і, отже, можливість трансмутації. Правда, вже Піфагор знав, що земля обертається навколо сонця, але тільки через дві тисячі років, Коперник відновив цю стару істину.
ФОРМУВАННЯ алхімічні ТЕОРІЇ
Часто доводиться чути думку, ніби алхіміки брели навпомацки, як сліпі. Це велика помилка; вони мали вельми певні теорії, засновані грецькими філософами другого століття нашої ери і протрималися до XXI століття.
У підставі герметичній теорії лежить великий Закон Єдності Матерії. Матерія одна, але приймає різні форми, комбінуючи сама собою і виробляючи нескінченну кількість нових тел. Ця первинна матерія ще називається «причиною», «хаосом», «світової субстанцією». Не входячи в подробиці, Василь Валентин визнає в принципі єдність матерії. «Всі речі походять від однієї причини, всі вони були на початку народжені однією і тією-ж матір'ю» ( «Тріумфальна колісниця сурми»). Сендівогій, більш відомий під ім'ям космополіта, ще чіткіше виражається в своїх «Листах». «Християни, каже він, хочуть, щоб Бог спочатку створив відому первинну матерію ... і щоб з цієї матерії, способом відділень, були виділені прості тіла, які, згодом, будучи змішаними один з іншим, за допомогою з'єднання, послужили б до створення видимого нами ... У творінні була дотримана послідовність: прості тіла служили для утворення більш складних ». Нарешті, він так резюмує все сказане: «1-е освіту першої матерії, якій ніщо не передувало; 2-е - поділ цієї матерії на елементи і, нарешті, 3-е - за допомогою цих елементів, складання сумішей »(Лист XI). Під ім'ям суміші він розуміє всяке складене тіло.
Деспан доповнює ідею Сендівогія, встановлюючи сталість матерії, і каже, що вона може тільки змінювати свої форми ... Досягнувши раз стану субстанції або істоти, матерія не може, за законами природи, позбутися індивідуальності і перейти до небуття. Ось чому Гермес Трисмегіст говорить в «Пімандре», що на світлі ніщо не вмирає і все тільки видозмінюється ( «Enchiridion physicae restitutae»), при чому він допускає існування первинної матерії. Він каже: «Філософи думають, що існує первинна матерія, предсуществующей елементам».
Ця гіпотеза додає він, вже знаходиться в творах Аристотеля. Потім він розглядає якості, які метафізики приписували матерії. Барле роз'яснює цей пункт наступним чином: «Всесвітня субстанція містить все існуюче, незалежно від роду і статі, все грубе, родюче, з відбитком чуттєвого» (Barlet «La theotechnie ergocosmique»).
Таким чином, первинна матерія є якесь тіло, але представляє всі їхні властивості.
Звичайно допускали, що первинна матерія - рідина, вода, яка представляла на початку світу хаос. «Це була первинна матерія, що містила всі форми в можливості прояву. Це безформне тіло було водянисто, і греки називали його «хілус», позначаючи одним словом воду і матерію »(« Lettre philosophique »). Далі він каже, що це був вогонь, який виконував активну роль, по відношенню до матерії - жіночому началу; таким чином отримали початок все тіла, складові всесвіт.
Отже, гіпотеза первинної матерії мала однакові основи з Алхімією; виходячи з цього положення, було раціонально допустити трансмутацію, тобто перетворення металів.
ЗВ'ЯЗОК алхімії з іншими науками
У греків Алхімія була, по причині свого походження, змішана з магією і з теургія. Пізніше, завдяки арабським філософам, ця наука відокремилася, але в XV і XVI століттях вона знову з'єдналася з іншими окультними науками. В цей час велика частина алхіміків шукала в Астрології, Магії і Каббали (не плутати з герметичною кабалою) ключа Великої Роботи, але в XVII, «Золотому столітті Алхімії» вона остаточно позбулася непотрібних додатків.
АЛХІМІЯ І АСТРОЛОГІЯ
Парацельс припускав учнями, як сам повідомляє, тільки людей, які знають Астрологію.
«Мені треба повертатися до мого предмету, щоб задовольнити моїх учнів, яким я охоче допомагаю, коли вони володіють відомостями про природу, знають Астрологію і, особливо, коли вони сильні в філософії, навчає нас пізнавати основу існуючого» (Парацельс «Скарб скарбів» ).
Тоді як його попередники і сучасники - Калид (Calid), Валуа (Valois) і Блез де Віженер (Blaise de Vigenere), допускали просто вплив світил при зародженні металів, Парацельс йшов далі і визначав, коли і як планети впливають на метали. Слідуючи цим вченням, деякі алхіміки тісно пов'язували Астрологію з герметизмом і ніколи не починали операцій, які не довідавшись, сприятливо чи вплив планет.
АЛХІМІЯ І КАББАЛА
Свого часу, Парацельс ввів в Алхімію каббалістичні дані. Він виклав свої окультні доктрини в своєму «Трактаті про окультну Філософії» та «Магічному Архідоксе».
Це змушує нас сказати кілька слів про Каббали. Ця наука вчить перестановці і розкладання слів, визначення чисельного їх гідності і становленню висновків, погодившись із спеціальними правилами. Таким чином, число золота, по єврейськи, буде - 209; це - прикраса мінерального царства і відповідає значенню Єгови в світі Духів.
Хеффер в своїй «Історії Хімії» присвятив кілька сторінок застосуванню каббали до властивостей металів. Алхімія - наука спостережна і тому не може нічим скористатися від Каббали, науки чисто спекулятивною.
Введення в Алхімію сторонніх елементів повинно було зробити її ще темніше, і Парацельс в цьому відношенні помилявся.
Ще раніше його Василь Валентин зробив кілька дослідів в цьому відношенні; він розкладає слово «азот» наступним чином: «Азот укладає в собі все, тому, що він є А і. - початок і кінець усього. Філософи склали слово AZOT так: італійці ввели A і Z, греки. і. (Альфу і омегу, євреї алеф і тау; із з'єднання першої і останніх букв і вийшло це слово ». (« Азот філософів »).
Відправити