ü вважав пошуки першопричини всього сущого безглуздими;
ü висунув думку про те, що центральним поняттям філософії є поняття досвіду, навколо вивчення якого необхідно побудувати все філософські дослідження;
ü під досвідом розумів все те, що є в людській свідомості (як вроджене, так і придбане);
ü особливу роль відводив людській свідомості як носію досвіду;
ü вдосконалення відносин власності (наділення власністю якомога більшого числа людей), розщеплення власності між власниками (акціонування власності);
ü через акціонування - наближення людини до результатів своєї праці, скорочення паразитує прошарку;
ü справедливий розподіл вироблених матеріальних благ;
ü боротьбу з бідністю;
ü забезпечення прав людини;
ü наведення порядку в суспільстві;
ü згладжування внутрішніх і міжнародних конфліктів.
Іншим ключовим засобом вдосконалення досвіду Дьюї вважає застосування до досвіду глибоко розроблених наукових методів «високих технологій». Досвід можна перетворити, використовуючи вчинені наукові технології, причому впроваджувати дані методи і технології необхідно, перш за все, в освіті і через освіту. Третій найважливіший шлях реконструкції досвіду - вдосконалення мислення.
Вчення про метод займає значне місце в філософії Дьюї:
ü метод - порядок (процес) придбання знання і подальшого функціонування знання в ході людського досвіду;
ü основне завдання науки й наукового методу - оптимальне досягнення людиною своїх цілей;
ü метод, при використанні якого мета досягнута, - істинний (правильний), а метод, який не веде до мети або ускладнює її досягнення, - помилковий;
ü науковий метод є інструментом успішної людської діяльності, досягнення цілей.
Даний підхід до методу як засобу досягнення мети отримав назву інструменталізму. Д. Дьюї виводить вчення про проблематичною ситуації і шляхи її вирішення, суть якого в наступному:
ü потреба в методі виникає при наявності актуального сумніву;
ü дане сумнів породжує «проблематичну ситуацію» - конкретну життєву ситуацію, яку необхідно вирішити за допомогою конкретних кроків;
ü її рішення пов'язане з вибором альтернатив;
ü мета наукового методу - перетворити проблематичну ситуацію в вирішене ситуацію;
ü отже, науковим методом є конкретні кроки з перетворення проблематичної ситуації в вирішене.
Розглядаючи проблему пізнання. Джон Дьюї також проявляє філософське новаторство. Д. Дьюї виділяє різні типи знання:
ü «Епістеми» - достовірне знання, перевірене теорією і практикою;
ü «Докса» - недостовірне знання (здогади, думка) людей, які не здатні піднятися до справжнього знання.
Дотримуючись Платону, Дьюї вважає, що:
ü чуттєве знання властиво людям, зайнятим фізичною працею і, як правило, не мають освіти, - робітників, селян, торговцям і т.д .;
ü вища духовна діяльність (духовне пізнання через споглядання чистих ідей) властива людям, спеціально підготовленим, дуже освіченим і не зайнятим фізичною працею.
Дьюї робить ще одне філософське відкриття. Оскільки достовірне знання і правильне використання наукового методу призводить до перетворення проблематичної ситуації в вирішене, то дана ситуація набуває іншу якість. Отже, пізнання призводить до якісної зміни об'єкта пізнання. пізнання змінює саме існування предмета пізнання.
ü існує плюралізм цілей і благ;
ü мети і блага конкретні;
ü основними благами є здоров'я, багатство, честь, добре ім'я, дружба, висока оцінка з боку суспільства, освіченість, помірність, справедливість, доброзичливість;
ü досягнення будь-якого блага - зміна в якості досвіду => сам зростання є головною моральною метою;
ü моральні заповіді (не вбий, не вкради і т.д.) справедливі (або несправедливі) лише в кожному конкретному випадку;
ü демократія є найбільш оптимальною формою людського співжиття;
ü гасло «мета виправдовує засоби» неправильний за своєю суттю і повинен бути відкинутий;
ü демократія повинна відмовитися від насильства, війни і використовувати тільки мирні засоби;