Аналіз легенди про Лари і Данко з оповідання М. Горького «Стара Ізергіль». "Моє
М. Горький став писати свої перші оповідання в 90-х роках дев'ятнадцятого століття. Творчість М. Горького тих років носить романтичний характер, відбиваючи прагнення народу до кращого життя.
Героями ранніх творів Горького стають люди горді, сильні, сміливі, які поодинці вступають в боротьбу з темними силами.
Одним з найкращих оповідань романтичного періоду в творчості письменника є написаний в 1895 році оповідання «Стара Ізергіль». Пафосом цього твору є утвердження свободи і волі як головної і єдиної цінності. Але письменник ратує нема за особисту свободу людини, хоча вона також для нього дуже важлива, а найбільше за свободу всього народу, за справедливий суспільний лад, за гідне та щасливе життя всіх людей своєї багатостраждальної країни.
Сюжет цієї розповіді побудований на спогадах баби Ізергіль про своє життя і двох розказаних нею легендах про Ларрі і Данко.
Легенди створювалися людьми з давніх часів. У яскравій, образній формі вони розповідали про героїв і події, доносячи до слухача народну мудрість і його мрії. Горький використовує жанр літературної легенди, тому що він, як не можна краще, підходив для можливості показу в вільної, яскравої і доступній формі, всього найкращого, що може бути в людині.
Починається легенда своєрідним зачином: «Жили на землі в старовину одні люди, непрохідні ліси оточували з трьох сторін табори цих людей, а з четвертого - був степ». Дуже схоже на початок казки. Щоб показати в якому важкому становищі опинилися люди, Горький створює зловісний образ дрімучого лісу, за яким змушені вони пробиратися, тікаючи від ворогів: «... А ще страшніше було, коли вітер бив по верхівках дерев і весь ліс глухо гудів, наче погрожував і співав похоронну пісню тим людям ... »У цьому мороці і страху особливо яскравим і бажаним здається поява Данко, який повів людей з боліт і мертвого лісу.
У своєму творі письменник виступає проти егоїзму, користолюбства, самозамилування і гордині. У романтичному герої Данко він підкреслює, перш за все, людинолюбство, доброту, бажання пожертвувати собою заради щастя свого народу. Він любить людей більше, ніж себе, - беззавітно і всім серцем. Данко - справжній герой - мужній і безстрашний, в ім'я благородної мети - допомоги своєму народу - він здатний на подвиг.
У легенді присутній і тема невдячною, примхливої натовпу. Коли охоплене страхом, знесилене довгим мандрівкою по непрохідних лісі плем'я вже хотіло йти до ворога і принести йому в дарунок свою свободу, з'явився Данко. В його очах світилися енергія і живий вогонь, народ повірив у нього і пішов за ним. Але стомлені важким шляхом, люди знову впали духом і перестали вірити Данко. Потрапивши в самий густий морок лісу і багно боліт, вони накинулися на Данко з докорами і погрозами. Назвали його «нікчемним і шкідливим людиною», вирішили вбити його.
Однак юнак пробачив людям їх гнів і несправедливі закиди. І в цей переломний момент, коли озлоблена натовп стала щільніше оточувати його, щоб убити, Данко вирвав серце зі своїх грудей, яке горіло яскравим вогнем любові до цих же людям. Він висвітлив їм шлях до порятунку: «Воно (серце) палало так яскраво, як сонце, і яскравіше сонця, і весь ліс замовк, освітлений цим факелом великої любові до людей ...» Вчинок Данко можна назвати подвигом, бо подвиг для Горького - це вища ступінь свободи від любові до себе. Герой гине, але іскри його гарячого серця і сьогодні висвітлюють шлях до правди і добра.
Образ Данко втілює в собі високий ідеал - гуманіста, особистість великої духовної краси, здатну до самопожертви заради порятунку інших людей. Цей герой, незважаючи на свою болісну смерть, не викликає у нас почуття жалості, тому що його подвиг вище подібного роду почуттів. Повага, захоплення, захоплення - ось що ми відчуваємо, представляючи в своїй уяві юнака з полум'яним поглядом, що тримає в руці іскриться любов'ю серце.
Ця третя частина твору протистоїть першій, де змальовано образ себелюба і зверхника Ларрі. Данко і Ларра - антиподи, вони обоє молоді, сильні і красиві. Але Ларра - раб свого егоїзму, і від цього він самотній і знедолений усіма. Данко ж живе для людей, тому по-справжньому безсмертний. Данко - альтруїст, Ларра - егоїст.
Легенда про Ларрі входить в першу частину розповіді, але є закінчений твір, нерозривно пов'язане із загальною темою і ідеєю. Повідала історію страшної долі Ларрі сама стара Ізергіль. Напевно, вона почула легенду від своєї матері, а та - від своєї, так живе це повчальне сказання тисячу років, застерігаючи людей від зла себелюбства і байдужості.
Починається легенда зі своєрідного зачину, що переходить в експозицію: «Багато тисяч років пройшли з тієї пори, коли сталося це. Далеко за морем, на схід сонця, є країна великої ріки ... там жило могутнє плем'я людей, вони пасли стада і полювати на звірів витрачали свою силу і мужність, бенкетували після полювання, співали пісні і грали з дівчатами ». Це початок нагадує нам початок казку, як і в легенді про Данко, це їх об'єднує.
Ларра - син жінки і орла. Мати привела його до людей в надії, що він буде щасливо жити серед подібних собі. Ларра був таким же, як всі, «тільки очі його були холодні й горді, як у царя птахів». Юнак нікого не поважав, нікого не слухав, тримав себе зарозуміло і гордо. У ньому була і сила, і краса, але він відштовхував від себе гординею і холодністю. Ларра поводився серед людей, як ведуть тварини в стаді, де найсильнішому дозволено все. Він вважає себе обраним і на оточуючих його людей дивиться, як на жалюгідних рабів.
Він вбиває «непокірну» дівчину прямо на очах у всього племені. На питання, чому він це зробив, Ларра відповідає: "Хіба ви користуєтеся тільки своїм? Я бачу, що кожна людина має тільки мова, руки і ноги, а володіє він тваринами, жінками, землею. і ще багатьом ".
Його логіка проста і жахлива, якби кожен став слідувати їй, то на землі незабаром залишилася б жалюгідна купка людей, що борються за виживання і полюють один на одного. Розуміючи всю глибину неправоти Ларрі, не в змозі пробачити і забути вчинений ним злочин, плем'я засуджує його на вічне самотність. Розгнівані люди вирішили, що: «Покарання йому - в ньому самому!», - відпустили його, дали йому свободу.
Ларра теж робить «подвиги» вимагають рішучості і безстрашності, він твердий у відстоюванні свого права «бути першим на землі». Але все його сили і устремління тільки для його особистої вигоди. В результаті - нерозуміння і самотність. Від Ларрі відступилися земля і небо, життя і смерть. Тепер життя для нього - безперервне мука, так як самий закоренілий егоїст і самолюб не може винести вічного самотності. Похмурої тінню блукає він по світу, перетворившись в морок і жах. Чи не тепло, не вогонь, що не іскри добра він залишив на землі, а порожнечу і страх. Життя поза суспільством породжує в Ларре почуття невимовної туги.
Ключовий думкою в легенді про Ларрі, є думка про те, що гіпертрофована гордість породжує абсолютну свободу, свободу від суспільства, свободу від всіх моральних підвалин і принципів, яка в підсумку призводить до жахливих наслідків. Будучи саме таким - абсолютно вільним - індивідуумом, вмирає духовно для всіх (і, перш за все для самого себе), залишаючись жити вічно у своїй фізичній оболонці. Герой знайшов у безсмертя смерть. Горький нагадує про вічну істину: не можна жити в суспільстві і бути вільним від нього. Ларра був приречений на самотність і істинним щастям вважав для себе смерть. «Ось так був вражений чоловік за гордість», - робить висновок свою розповідь про Ларрі Стара Ізергіль
Відмінна риса даного оповідання - різкий контраст, протиставлення. Позитивний герой - носій усіх чеснот, негативний - усіх вад. Данко - молодий красень. Изергиль каже, що красиві завжди сміливі. Але ж і Ларра гарний і сміливий. Різниця їх в тому, що Данко гармонійний, він гарний внутрішньо і зовні. Ларра ж внутрішньо потворний. Критерій краси або неподобства - це здатність любити. Данко наділений винятковою любов'ю до людей, Ларра - винятковою любов'ю до себе.
В обох легендах Горький майстерно використовує художньо-зображальні засоби. Наприклад, в легенді про Данко ми зустрічаємо: гіперболу (надмірне перебільшення) ( «У лісі стало так темно, точно в ньому зібралися відразу все ночі ...»);
уособлення ( «... велетні-дерева ... гуділи сердиті пісні», «... болото ... роззявляло свою жадібну гнилу пащу ...»); яскраві епітети ( «... холодний вогонь»; «отруйний сморід», «блакитні повітряні квіти»). В оповіданні про Ларрі: гіперболу ( «У нього стріляли, але стріли не могли пронизати його тіла, закритого невидимим покровом вищої кари»; яскраві метафори ( «В його очах було стільки туги, що можна було б отруїти нею всіх людей світу ...») .
У тексті легенд багато окличних речень, риторичних запитань і крапок, тобто замовчувань. Все це передає напружений і схвильований тон розповіді. Фінальні слова, що говорять про подвиг Данко, звучать твердо, піднесено, голосно.
Читаючи легенди, ми постійно відчуваємо присутність мудрої оповідачки старої Ізергіль, її погляд на поведінку героїв. Горький використовує прийом «оповідання в оповіданні», тому що він надає велику поетичність і своєрідність розповіді. Изергиль - не тільки прекрасна сказительница, але і навчений досвідом, за своїм сміливий і відкрита людина.
Легенду обрамляє прекрасний краєвид південної ночі. Він навіває думки про вічність, про красу, гармонію світу і про любов, жертовної, щирою, що долає всі перешкоди.
В оповіданні можна розглянути і третю легенду про сміливу й горду жінку. Її ми можемо вловити в спогадах баби про свій життєвий шлях. Стара Ізергіль найбільше цінує свободу, вона з гордістю заявляє, що ніколи не була рабою. Ізергіль із захопленням говорить про любов до подвигу: "Коли людина любить подвиги, він завжди вміє їх зробити і знайде, де це можна".
В оповіданні "Стара Ізергіль" Горький малює виняткові характери, звеличує гордих і сильних духом людей, для яких свобода понад усе. Для нього Изергиль, Данко і Ларра, незважаючи на крайню суперечливість натури першої, уявну марність подвигу другого і нескінченну віддаленість від усього живого третього, - справжні герої, люди, що несуть в світ ідею свободи в різних її проявах.
Однак для того щоб по-справжньому прожити життя, недостатньо "горіти", недостатньо бути вільним і гордим, хто відчуває і неспокійним. Потрібно мати головне - мета. Мета, яка виправдовувала б існування людини, тому що "ціна людини - справа його".
Легенди, розказані в оповіданні «Стара Ізергіль» справили на мене дуже велике враження: тут не тільки ясний і красиву мову, не тільки цікавий, захоплюючий сюжет, а й глибина філософської думки, глибина узагальнення. Не сумніваюся, що цього невеликого твору судилося чіпати серця багатьох поколінь людей, адже воно змушує задуматися над сенсом людського діяльності, сенсом життя взагалі.