На самого себе покинуть він -
Скасовано розум, і думка осиротіла -
В душі своїй, як в безодні, занурений,
І немає ззовні опори, ні межі ...
І здається давно минулим сном
Йому тепер все світле, живе ...
І в чужому, нерозгаданою, нічному
Він дізнається спадщина родове.
Творчість Тютчева як єдине ціле являє собою романтичне тлумачення людиною дев'ятнадцятого століття проблем свого покоління. У ліриці поета в глибоко своєрідною поетичній формі відбилася філософська думка його епохи, думка про буття природи і всесвіту, про зв'язки людського існування з вселенської життям. Головний пафос творчості Тютчева - в проблемі витоків, коренів буття: що таке Всесвіт і Земля, які таємниці первородних стихій, яке місце займає Людина в світі і в чому його Доля. Як би повертаючись до вихідних темам пізнання людьми світу, поет створює поетичні філософські споглядання. Таким є вірш "Свята ніч на небосхил зійшла ...", в якому звучить тема ночі - одна з основних тем лірики природи у Тютчева.
Як у багатьох інших, так і в цьому вірші, картина, намальована поетом, більшою мірою кримінальна внебитовой; вона позбавлена точних ознак часу і місця дії. Це прикмета романтико-філософської поезії. Такий рід зображення виводить підняту проблему за межі приватного і допомагає розв'язати цю проблему в філософському, узагальненому ключі.
Основу вірша становить антитеза "дня люб'язного" і "святої ночі", яка допомагає людині проникнути в "таємне таємних". Разом з тим ніч є носієм загадок і таємниць всього світобудови. Може бути, тому ніч в зображенні поета постає настільки величної і настільки трагічною. В ночі людина як сирота, він відчуває себе безмірно самотнім. Тема самотності, на початку вірша тільки намічена, дана злегка і приглушено, при описі ночі і почуттів людини звучить сильно і повнозвучно. Але в цьому фатальному космічному самоті і дано людині пізнати світ і самого себе. Ніч розкриває перед ним найглибші безодні і найпотаємніші таємниці - і це знання для людини найвища. Тютчева-поета і його героя лякає і одночасно вабить до себе незбагненність, і все незбагненне втілюється для нього в кінцевому рахунку в понятті "прірву". "Прірва" є і найбільша таємниця, і прихована "фатальна" основа всього сущого. У ній і підсвідомість, і саме свідомість, і людська душа, таємнича в своїх суперечностях. "Прірва" - це ті безодні, які постійно тримають людину в своїй владі і які відкриваються перед ним в нічному безмовності, а ніч, при всій своїй примарності і трагічності колориту, для Тютчева насамперед "святая", тому похмуре і святе в свідомості поета і в рядках вірша злилися воєдино, а поняття "прірву" в рівній мірі космічне і узагальнено-психологічний.
Відчуженість підсилює і архаїчний мову. Чотиристопний ямб у поета виглядає величним і урочистим, і слова ямбического вірша здаються піднесеними, хоча серед них немає прямих архаїзмів. Багато в чому ця урочистість звучання обумовлена тим, що вірш будується в основному не на коротких односкладових, а на довгих складних словах (небосхил, втішний, покинутий і ін.). Настрій і інтонацію створюють і періодичне поєднання дзвінких звуків дн-р-дн-д-н-... при описі "дня втішного" і глухих і шиплячих ст-ск-ч-ш-шн-шл при описі "святої ночі". А в створенні романтико-філософського пафосу допомагає вживання численних порівнянь, уособлень, метафор і епітетів.
Отже, вірш "Свята ніч на небосхил зійшла ...", безсумнівно, є одним з яскравих прикладів філософсько-пантеїстичної лірики поета. Творчість Тютчева, багате такими шедеврами, відноситься до неминущим цінностям російської класичної літератури, яка і в наші дні своєю цілісністю, гармонійністю і ліризмом збагачує духовну культуру людини.