Одного разу, коли Будда зупинявся в Саватхі в Східному парку з багатьма добре відомими і просунутими учнями, включаючи Шаріпутра, Маха-Маудгальяну, Маха-Каш'япа, Маха-Котхіку, Маха-Каччаяну, Маха-Чунда, Аніруддха, Реват і Ананду, старші монахи в громаді старанно навчали ченців не знайомих з Практикою (Бхавані). І мали різну кількість учнів, хто - десять, хто - двадцять, а деякі тридцять і сорок. І таким чином ченці, раніше не знайомі з Практикою, поступово досягли великого успіху.
Тієї ночі в повний місяць була проведена Церемонія Закінчення Часу Усамітнення (параван). Просвітлений сидів на відкритому повітрі, і його учні-монахи зібралися навколо нього. Оглянувши всіх присутніх, він почав говорити: "Благословенні бхікшу, мені приємно бачити Плоди ваших зусиль в Практиці і я знаю, що ви можете мати навіть більший успіх, і то чого ви не досягли - ви досягнете, і те, що ви не реалізували - ви реалізуєте повністю. І для того, щоб вас підтримати, я залишуся тут до наступного повного місяця. "
І коли вони почули, що Владика збирається залишитися в Саватхі ще один місяць, ченці з усієї країни стали збиратися, щоб вчитися у нього. Старші, більш просунуті учні, продовжували навчати менш обізнаних в Практиці ще більш старанно. Деякі наставляли десять учнів, деякі - двадцять, деякі - тридцять і сорок учнів. З їх допомогою нові ченці змогли поступово продовжити своє вдосконалення і збільшити розуміння. І коли настав наступне повний місяць, Просвітлений став на відкритому повітрі і, оглянувши присутніх, почав говорити: "Благословенні бхікшу, наша громада чиста і хороша. У своєму серці вона без хвороб і хвалькуватої балаканини і тому вона заслуговує прийняття підношень і збільшення своїх заслуг. Така громада рідкісна, і будь-який мандрівний, шукає її, не важливо, яким образам, знайде її цінною.
О, бхікшу, є ті серед вас на цих зборах, які вже здобули Плід Святості, зруйнувавши всі корені нещасть, відклавши в сторону всі ноші і досягнувши Зробленої Мудрості і духовного Визволення. Є такі бхікшу, які вже обрізали перші п'ять пут і знайшли Плід неповернених в коло народження і смерті. Є також і ті, хто відкинув перші три пута і знайшов Плід Одного разу-возврашенія. Вони обрізали коріння жадібності, ненависті і невігластва, і їм потрібно буде повернутися в коло народження і смерті ще лише один раз. Є також і ті, хто відкинув три пута і досяг Плода Вступу-в-потік, прямуючи поступово до просвітленого стану. Є також ті, хто практикує Чотири Правильних Зусилля, і ті хто практикує Чотири Основи СВЕРХСИЛА. Є також і ті, хто практикує П'ять Здібностей, ті, хто практикує П'ять Сил, хто практикує Сім Аспектів Просвітлення і ті, хто практикує Шляхетний Восьмирічний Шлях. Є також і ті, хто практикує Чотири безмірно Стану. і ті. хто практикує Десять Споглядань тлінність. Є також бхікшу, вже практикуючі Повний Осознавание Дихання ".
"Про бхікшу, метод Повного усвідомленням Дихання, якщо практикувати його постійно, дасть велику нагороду і принесе велику користь. Це призведе до успіху в практиці Чотирьох Основ усвідомленням. Якщо метод Чотирьох Основ усвідомленням практикується постійно, це призведе до успіху в практиці Семи Аспектів Просвітлення. якщо розвинені Сім Аспектів Просвітлення і практикуються постійно, то це призведе до Зробленої Мудрості і духовного Звільненню.
Що ж це за шлях розвитку і постійної практики - метод Повного усвідомленням Дихання, який веде до нагороди і дає велику користь? Це, бхікшу, як якщо б практикуючий йшов через ліс і, якщо під деревом або в іншому безлюдному місці, сів би нерухомо, схрестивши ноги, тримаючи тіло абсолютно прямим. Вдихаючи, він знає, що вдихає і, видихаючи він знає, що видихає ".
1. Вдихаючи довгим вдихом, він знає: "Я вдихаю довгим вдихом". Видихаючи довгим видихом, він знає: "Я видихаю довгим видихом". Так він практикує.
2. Вдихаючи коротким вдихом, він знає: "Я вдихаю коротким вдихом". Видихаючи коротким видихом, він знає: "Я видихаю коротким видихом". Так він практикує.
3. "Я вдихаю і усвідомлюю все моє тіло. Я видихаю і усвідомлюю все моє тіло". Так практикує він.
4. "Я вдихаю, і все моє тіло стає тихим і мирним. Я видихаю, і все моє тіло стає тихим і мирним." Так практикує він.
5. "Я вдихаю і відчуваю радість (пити). Я видихаю і відчуваю радість". Так практикує він.
6. "Я вдихаю і відчуваю щастя (сукха). Я видихаю і відчуваю щастя." Так практикує він.
7. "Я вдихаю і усвідомлюю активність розуму в мені. Я видихаю і усвідомлюю активність розуму в мені." Так практикує він.
8. "Я вдихаю і привожу активність розуму в мені до спокою і до світу. Я видихаю і привожу активність розуму в мені до спокою і до світу". Так практикує він.
9. "Я вдихаю і усвідомлюю мій розум. Я видихаю і усвідомлюю мій розум". Так практикує він.
10. "Я вдихаю і роблю мій розум щасливим і мирним. Я видихаю і роблю мій розум щасливим і мирним". Так практикує він.
11. "Я вдихаю і зосереджую мій розум. Я видихаю і зосереджую мій розум". Так практикує він.
12. "Я вдихаю і звільняю мій розум. Я видихаю і звільняю мій розум". Так практикує він.
13. "Я вдихаю і спостерігаю скороминущу природу всіх дхарм. Я видихаю і спостерігаю скороминущу природу всіх дхарм". Так практикує він.
14. "Я вдихаю і спостерігаю зникнення всіх дхарм. Я видихаю і спостерігаю зникнення всіх дхарм". Так практикує він.
15. "Я вдихаю і споглядаю звільнення. Я видихаю і споглядаю звільнення". Так практикує він.
16. "Я вдихаю і споглядаю залишення всього. Я видихаю і споглядаю залишення всього". Так практикує він.
Практикуючий Повний Осознавание Дихання, якщо воно розвивається і практикується постійно відповідно до цих настановами, буде винагороджений сторицею і отримає велику користь.
"І яким же чином слід розвивати і постійно практикувати Повний Осознавание Дихання, щоб була користь в практиці Чотирьох Основ усвідомленням?
Коли практикуючий вдихає або видихає довгим або коротким диханням, усвідомлюючи своє дихання або все своє тіло, або усвідомлюючи, що він призводить все своє тіло до спокою і миру, ясно усвідомлюючи свій стан, яке вище прихильності або відрази до цього життя, в цьому випадку дихання з повним усвідомленням відноситься до першого Заснуванню Усвідомленості, а саме - до тіла.
Коли практикуючий вдихає і видихає з усвідомленням розуму або, приводячи розум до спокою і миру, для того, щоб зібрати розум в зосередженні і звільнити його, в цей момент він мирно прибуває в спостереженні розуму в голові, завзято, повністю усвідомлено. Ясно розуміє свій стан, вийшовши за межі всіх прихильностей і огиди в цьому житті. Без повного усвідомлення дихання не може бути розвитку Ясності і Прозріння (шаматха і випашьяна).
Коли практикуючий вдихає або видихає і споглядає мінливість або зникнення всіх дхарм, або звільнення або залишення всього, в цей момент він мирно перебуває в усвідомленні об'єктів розуму. наполегливо повністю усвідомлюючи, ясно розуміючи свій стан, вийшовши за межі всіх прихильностей і огиди в цьому житті.
Так практика Повного усвідомленням Дихання, якщо вона розвивається і практикується постійно, призведе до досконалості Чотирьох основі усвідомлення. "
"Однак, якщо вони розвинені і практикуються, Чотири Основи Усвідомленості приведуть до досконалості перебування в Семи правові аспекти Просвітлення (САПТ-самбодхьянгані). Яким же це чином?
Якщо практикуючий може неприривно підтримувати практику спостереження за тілом в тілі, за почуттями в почуттях, за розумом в розумі і об'єктами розуму в голові, наполегливо повністю усвідомлюючи, ясно розуміючи свій стан, вийшовши за межі всіх прихильностей і огиди в цьому житті з рівною, міцною і незворушною зосередженістю, він досягне першого аспекту Просвітлення, а саме - Повного Уваги (смріті). Коли ж цей аспект розвинений, це призведе до досконалості.
Коли практикуючий може прибувати в зосередженні без перерви і може досліджувати кожну дхарму, кожен об'єкт розуму, який піднімається, тоді другий аспект Просвітлення буде зарождён і розвинений в ньому - аспект Дослідження Дхарма (дхарма-вічара). Коли ж цей аспект розвинений, це призведе до досконалості.
Коли практикуючий може спостерігати і досліджувати кожну дхарму безперервно, завзято і наполегливо, не відволікаючись, третій аспект Просвітлення буде зарождён в ньому - аспект енергійно (вірья). Коли ж цей аспект розвинений, це призведе до досконалості.
Коли практикуючий досяг стійкого, непорушного перебування в практиці, четвертий аспект Просвітлення буде зарождён і розвинений в ньому - аспект Захоплення (пити), який за межами цього світу. Коли ж цей аспект розвинений, це призведе до досконалості.
Коли практикуючий може перебувати в нічим не порушує стані Захоплення, він наповнить свій розум безтурботністю і світом. З цього моменту п'ятий аспект Просвітлення буде зарождён в ньому - аспект безтурботність (прашрабдхі). Коли ж цей аспект розвинений, це призведе до досконалості.
Коли тіло і розум легкі і перебувають в світі, практикуючий може легко увійти в зосередження. З цього моменту шостий аспект Просвітлення буде зарождён і розвинений в ньому - аспект Зосередження (самадхи). Коли ж цей аспект розвинений, це призведе до досконалості.
Коли практикуючий перебуває в глибокому спокої, він відсікає розрізнення і порівняння. З цього моменту буде зарождён і розвинений в ньому сьомий аспект Просвітлення - аспект Равностності (упекша). Коли ж цей аспект розвинений, це призведе до досконалості.
Так, якщо Чотири Підстави Усвідомленості розвиваються і практикуються постійно, то буде досягнуто вчинене перебування в Семи правові аспекти Просвітлення ".
"І як же Сім Аспектів Просвітлення, якщо вони розвиваються і практикуються постійно, будуть вести до великого досягнення Зробленої Мудрості і духовного Визволення?
Якщо практикуючий йде шляхом Семи Аспектів Просвітлення, живучи в тихому самоті, спостерігаючи і споглядаючи загасання дхарм, він розвине здатність залишення всього. Це буде результатом проходження Шляху Семи Аспектів Просвітлення і призведе до великого досягнення Зробленої Мудрості і духовного Визволення ".
Так говорив Просвітлений, і в захопленні серця слухали присутні слова Його.