Анатолій Добровіч сагайдак кочівників
Стріляємо по звуку!
Я клятви своєї не зламаю!
Туди, куди скаже
порожня свистулька моя.
нехай Богу несе свою душу -
Він життя втратить.
І праведна кара ця.
І порснули стріли!
І духи над бубном заспівали!
Пролунав склад атмосфер.
І в мертвої тіні
І зажадав плоті і цілі
налиті свистом ґедзі ...
Ліричний герой поеми ... Але відразу: як не вміщується то, про що йде мова, в поняття "ліричний герой"! Краще сказати "епічний герой", або навіть "висловлюється Дух". Отже, епічний герой поеми не питає чужинців: "Зрозумієте ви мене?". Він запитує: "Чи встоїть ви переді мною?". Беручи сторону чужинців, відповідаю: "Схоже, не встоїмо". Що далі? Сторонні, попрячемся? Будемо битися до останнього, розуміючи, що ураження і смерті не уникнути? Або станемо покірно служити перевершує силі? А по суті - затамувавши, готуючи новий шлях до свободи? Більше варіантів немає.
Але ваше тайгородіе! Адже і вам, сибірякам всіх кровей, не буде стояти перед більшою силою! Наприклад, перед наступом Китаєм. Дисципліною, працьовитістю, цілеспрямованістю, та й просто людської масою китайці все-таки перевершать могутню російську Сибір - і візьмуться підминати її під себе. Включаючи військову опцію. Так чи не ті ж самі у вас "варіанти"?
Висловлюється через вас Дух, ймовірно, накаже боротися й загинути. Тому що немає важливіше, ніж призначення перемагати, що дісталося від предків. І пасіонарність, вихоплена поглядом Гумільова-молодшого, відсуне в сторону будь-яке мудрування. Ось тільки не закінчується чи в цій точці філософія. Закон біології: потомство залишають найсильніші. Закон технології: будь-який пристрій зникає з ринку, коли з'являється більш досконале за ту ж ціну. У філософії це не працює. Гегель не знецінює Анаксагора, а Бергсон - Лао-Цзи. Виживання думки забезпечується її сміливістю і глибиною, а істина в кінцевій інстанції приписується хіба що Божественному розуму.
Філософ адже пропонує обговорення, а не висуває загрозу. Якщо немає в суперечці більш вагомого аргументу, ніж удар в сонячне сплетіння, то і сам спір - тільки вивчення противника перед бійкою. Тим часом, суперечка як такий припускає хоча б віддалену можливість згоди, причому, такого, коли обидві сторони опиняться мінімально приниженими і рівно відповідальними за підтримання подальшого порядку. Для філософії сила не є синонімом справедливості. Що є справедливість - проблема етики. Можливо, нам не дано її дозволити. Але, поки зберігається надія на це, будь-яка релігія, за винятком лютує різновиди ісламу, відкине право сили. Відсахнеться, наприклад, від гітлерівських максим типу: "Природа жорстока, і це дозволяє нам бути жорстокими" або "Чи не кожен учитель може стати фельдфебелем, але кожен фельдфебель може стати учителем". У певному сенсі, це правда життя. Але тільки в деякому. І тільки на час. Спільнота, побудоване на жорстокості, в кінцевому рахунку, переходить до самопожирання.
"Стоп, стоп" - осаджує себе нехай в суперечку чужак. Та хіба що-небудь подібне вираховується у Володимира Берязева? Чи не в загрозі справу, а у виклику. Мужність є виклик відповідного мужності в потенційного супротивника. Розхлябаність (а тим більше, боягузтво) позбавляється місця в системі цінностей. У чиєї б то не було системі цінностей. Філософія поеми "Свистульки" - як раз в послідовному і нещадному відсікання всього, що знижує моральний ідеал людини. Без нього будь-які блага життя знецінюються. Виконана люті і життєвої сили, ця поема бачиться вимпелом, прикріпленим до спису кочівника-завойовника. Можна захоплюватися списом, конем, вершником наговорює через нього Духом - так, але на Землі вже були Будда і Ісус ... Хіба прив'яжеш їх звістка вимпелом до спису?
Лише той переможець,
чия воля і віра єдині,
Лише той переможець,
хто зміцнює дружини крило,
Лише той переможець,
хто б'ється за Мати і за Сина,
Щоб батьківщини тіло
здорових та ряснішим цвіло
- такий рефрен поеми (до речі, в художньому сенсі - він слабкіше, ніж текст в цілому). Що ж, кожен дух вимагає вираження, щоб брати участь у всесвітньому діалозі. Думки Макіавеллі або Ніцше стають кошмаром з того моменту, коли з реплік в діалозі вони перетворюються в керівництво до дії. Як і коли епічний герой поеми "Свистульки" познайомиться з Декалогом Мойсея і з Нагірної проповіддю Ісуса. Ми знаємо: через сотні років. Знявши з плеча сагайдак і занурившись в запаморочливий духовний клімат Європи і Середземномор'я. Засумнівавшись в непорушності кордону між "тайгово-степової" і "океанічної" цивілізацією. Але як поєднає він тоді нове розуміння світу з природженою пассіо- нарностью? І чи зможе?
Але крижаний свистячий вітер зі сходу, що змушує пригнутися все на своєму шляху (але і всеочіщающій!), Поет висловив з справжнім майстерністю. А поезія, як і саме життя, це, взагалі кажучи, стихія, до якої філософія підступає шанобливо - як до чогось такого, що понад нашої повільної і вязнущей в протиріччях думки.
Поділіться на сторінці