Походження прізвиська князя
Згідно з повідомленням пізнього «Житія Андрія Боголюбського» (1701 г.), Андрій Юрійович отримав прізвисько «Боголюбський» за назвою міста Боголюбова під Володимиром, своєї основної резиденції [2]. Дослідник С. В. Заграевскій на основі більш ранніх джерел обґрунтував іншу ситуацію: місто Боголюбов отримав свою назву на прізвисько Андрія, а прізвисько було обумовлено давньоруської традиції іменування князів «боголюбивими» і особистими якостями князя Андрія [3].
До князювання у Володимирі
Єдині відомості про дату народження Боголюбського (бл. 1111 роки) містяться в написаній через 600 років «Історії» Василя Татіщева [4]. Роки його молодості в джерелах майже не висвітлюються.
1149 році. після заняття Юрієм Долгоруким Києва Андрій отримав від батька Вишгород. брав участь в поході проти Ізяслава Мстиславича на Волинь і проявив дивовижну доблесть при штурмі Луцька. в якому був обложений брат Ізяслава Володимир. Луцьк взяти не вдалося. Після цього Андрій тимчасово володів Дорогобужем на Волині.
Восени 1152 року Андрій разом зі своїм батьком брав участь в 12-денний облозі Чернігова. закінчилася невдачею. За відомостями пізніх літописців, Андрій отримав важке поранення під стінами міста.
В 1153 году [5] Андрій був посаджений батьком на Рязанське князювання. але після повернення з степів з половцями Ростислав Ярославович вигнав його. Андрій втік в одному чоботі.
На листівці роботи Івана Білібіна
Після смерті Ізяслава Мстиславича і В'ячеслава Володимировича (+1154) і остаточного затвердження Юрія Долгорукого в Києві Андрій знову був посаджений батьком у Вишгороді, але вже 1155 року всупереч волі батька поїхав у Володимир-на-Клязьмі. З Вишгородського жіночого монастиря він повіз із собою чудотворну ікону Богородиці. яка згодом отримала назву Володимирської та стала шануватися як найбільша російська святиня. Ось як це описано у Н. І. Костомарова:
Була в Вишгороді в жіночому монастирі ікона Св. Богородиці, привезена з Царгорода, писана, як свідчить переказ, Св. Євангелістом Лукою. Розповідали про неї чудеса, говорили, ніби між іншим, що, будучи поставлена під стіною, вона вночі сама відходила від стіни і ставала посеред церкви, показуючи як ніби вид, що бажає піти в інше місце. Взяти її явно було неможливо, тому що жителі не дозволили б цього. Андрій задумав викрасти її, перенести в суздальскую землю, дарувати таким чином цій землі святиню, шановну на Русі, і тим показати, що над цією землею спочине особливе благословення Боже. Підмовив священика жіночого монастиря Миколи та диякона Нестора, Андрій вночі забрав чудотворну ікону з монастиря і разом з княгинею і соумишленніков негайно після того втік в суздальскую землю.
По дорозі в Ростов, вночі уві сні князю з'явилася Богородиця і веліла залишити ікону у Володимирі. Андрій так і вчинив, а на місці бачення заснував селище Боголюбово. який згодом став його основним місцем перебування.
Святий благовірний князь Андрій Боголюбський (ікона). Початок XX століття. Державний Ермітаж
Легенда свідчить, що змовники (бояри Кучковичи. Які були родичами Боголюбського і деякий час володіли землями на місці майбутнього міста Москви), спочатку спустилися у винні льохи, там випили вина, потім підійшли до спальні князя. Один з них постукав. «Хто там?» - запитав Андрій. «Прокопій!» - відповідав стукав (назвавши ім'я одного з улюблених Князєвих слуг). «Ні, це не Прокопій!» - сказав Андрій, який добре знав голос свого слуги. Двері він не відімкнув і кинувся до меча, але меч святого Бориса. постійно висів над князівської постіллю, був попередньо викрадений ключником Анбалом. Виламавши двері, змовники кинулися на князя. Сильний Боголюбський довго опирався. Нарешті, поранений і закривавлений, він впав під ударами вбивць. Лиходії подумали, що він мертвий, і пішли - знову спустилися у винні льохи. Князь прокинувся і спробував сховатися. Його знайшли по кривавому сліду. Побачивши вбивць, Андрій сказав: «Якщо, Боже, в цьому мені суждён кінець - приймаю її я». Вбивці довершили свою справу [22].
Тіло князя лежало на вулиці, поки народ грабував князівські хороми. За легендою, ховати князя залишився лише його придворний, киянин Кузьмище Киянин. Ігумену Феодулія (настоятель Володимирського Успенського собору і імовірно намісник єпископа Ростовського) з кліриками Успенського собору було доручено перенести тіло князя з Боголюбова у Володимир і відспівати загиблого в соборі. Інші представники вищого духовенства, мабуть, не були присутні на службі, за припущенням Ігоря Фроянова. через невдоволення князем, співчуваючи змови [23].
Незабаром після вбивства Андрія в князівстві розгорнулася боротьба за його спадщину, причому його вже єдиний на той час син не виступав в якості претендента на князювання, підкорившись родове право.
В Іпатіївському літописі. яка зазнала значний вплив т. н. Володимирського Поліхроніу XIV століття [26]. Андрій у зв'язку зі смертю названий «великим князем».
Андрій любив забуватися в розпалі січі, заноситися в найнебезпечнішу звалище, не помічав, як з нього збивали шолом. Все це було дуже зазвичай на півдні, де постійні зовнішні небезпеки і усобиці розвивали молодецтво в князів, але зовсім не було зазвичай вміння Андрія швидко витверезити від войовничого сп'яніння. Негайно після гарячого бою він ставав обережним, розсудливим політиком, обачним розпорядником. У Андрія завжди все було в порядку і напоготові; його не можна було захопити зненацька; він умів не втрачати голови серед загального переполоху. Звичкою щохвилини бути насторожі і всюди вносити порядок він нагадував свого діда Володимира Мономаха. Незважаючи на свою бойову молодецтво, Андрій не любив війни і після вдалого бою перший підступав до батька з проханням миритися з побитим ворогом [15].
доля останків
Череп був відправлений а 1939 році в Москву Михайлу Герасимову. потім повернутий у Володимир у 1943 році; в кінці 1950-х мощі виявилися в Державному історичному музеї. де залишалися до 1960-х. У 1982 році вони були оглянуті судово-медичним експертом Володимирського обласного бюро СМЕ М. А. Фурманом, який підтвердив наявність множинних рубаних ушкоджень скелета князя і переважну їх лівосторонній локалізацію [30]
У міжвоєнні роки останками князя Андрія Боголюбського зацікавився антрополог М. М. Герасимов. і череп був відправлений до Москви, де академік відновив образ князя своїм методом - оригінал (1939) [31] зберігається в ГИМ; в 1963 році Герасимов виконав повторну роботу для Володимирського краєзнавець-чеського музею. Герасимов вважав, що череп «європеоїдів з певним тяжінням до північно-слов'янським або навіть нордическим формам, але лицьовій скелет, особливо у верхній частині (орбіти, ніс, виличні кістки), має безсумнівні елементи монголоидности» (спадковість по жіночій лінії - «від половців »). [32]
Образ Андрія Боголюбського в кіно