Під 1408 роком від Різдва Христового давньоруський літописець вперше виводить на історичну сцену разом з Андрієм Рубльовим його нерозлучного товариша, старшого майстра іконописної артілі Данила. "Тое ж весни, місяця травня, розпочато бисть подпісиваті велика соборна церква Пречистої Богородиці Володимирська велінням великого князя Василя Дмитровича, а майстри биша Данила іконник та Андрій Рубльов".
Андрій Рубльов. Апостоли з ангелами. 1408. Успенський собор, Володимир. Фото: Родина
Їм випало розписувати Успенський собор у Володимирі, який залишався головним храмом Руської церкви. Своїми фресками іконописці сповіщали вищу радість: кінець страждань і зла людського, початок Царства Любові, де "все що дихає хвалить Господа". Вони звали в це Царство, пронизане світлом і теплом.
"Я Світло для світу, Хто йде за мною, не блукатиме у темряві" (Ін. 8:12) - головна думка володимирській розпису. І усієї творчості Андрія Рубльова і Данила.
іконописці
"Сказання про святих іконописця" XVII століття повідомляє, що Андрій і Данило нерозлучно здійснювали свої іконописні праці. Їх дружба тривала щонайменше чверть століття. І померли вони майже одночасно.
Не можна точно сказати: ось це писав Андрій, а тут творила рука Данила. Вони не дбали про те, щоб відобразити свою художню індивідуальність. Хіба що несхожі темпераменти - більш споглядальний Андрій, більш експресивний Данило - дозволяють намітити приблизні риси творчої манери. Тому говорячи про іконопису Андрія Рубльова як вершині давньоруського мистецтва, не можна підточувати її основу і виривати Данила з рублевського творчості. Ми навіть маємо право поставити собі питання: відбувся б геній Рубльова без підживлення талантом Данила? Без його надихаючих ідей, щоденного дружнього спілкування, спільних молитов, взаємного духовного збагачення?
подвижники
Відомості джерел про Андрія Рубльова мізерні. Вперше він згадується в літописі під 1405 рік, коли розписував під керівництвом Феофана Грека Благовіщенський собор в Москві. Останньою його роботою стала розпис Спаського собору в рідному Спасо-Андронікова монастирі близько 1427 року.
Ще більш скупі знання джерел про Данила, який в XVII столітті помилково називали Чорним. Окрім спільної з Андрієм володимирській роботи 1408 року його оформляв разом з ним фресками і іконами Троїцький собор Троїце-Сергієвої обителі.
Але цього вистачило, щоб увійти в легенду.
Невідомо ні походження іконописців, ні дати народження, ні то, коли вони почали працювати в Москві, ні час їх чернечого постригу, ні навіть де це сталося - в Спасо-Андрониковом або в Троїце-Сергієвому монастирі. Обидва з'являються в літописах вже ченцями, великими майстрами, що працюють на великого князя. Данило, очевидно, був старше, можливо, не тільки роками, а й чернечим досвідом. І коли доля звела з Андрієм, став для нього вчителем. Ймовірно, на перших порах це було духовне піклування над початківцям ченцем. Але не виключено, що Данило якийсь час був і художнім наставником Рубльова.
"Службові" відносини дуже скоро переросли в міцну дружбу - наскільки взагалі можна говорити про дружбу між ченцями. Адже емоційна прив'язаність до людей для ченця - тягар, а іноді і перешкода на шляху порятунку. Швидше потрібно говорити не про дружбу, а про братську духовної любові, яка вміщала в себе добре товариство і подвижництво.
Вони "знайшли" один одного, розділивши на двох чернечу келію, разом працювали, постнічалі і молилися - до кінця життя.
Данило смиренно сховався під покровом слави Андрія, що перевершив наставника не тільки в іконопису, але і в духовному укладення. Це усвідомлювали і сучасники, і нащадки, частіше згадували Рубльова в письмових джерелах. До часів Стоглавого собору середини XVI століття, що звелів писати ікони за зразком рублевских, ім'я Данила стало підзабувати. Не згадано він і в Житії Сергія Радонезького, тоді як про Рубльова там повідомляється в розділі про Андронікова монастирі: вже маститий, який досяг духовних висот Андрій входив в число соборних старців, які керували разом з ігуменом життям обителі. Та й єдиним творцем шедевра давньоруської культури - ікони "Трійця" джерела називають саме Рубльова. Хоча зовсім не виключено: "Звенигородський чин", ймовірно входив в один іконостасної ансамбль з "Трійцею", міг бути створений за участю Данила.
Але їм самим нічого було ділити.
Йосип Волоцький в своїй "Духовної грамоті" залишив унікальне свідоцтво про життя іконописців. За словами людини, який знав обох, він малює картину абсолютного єдності душ, досконалої чистоти і богонатхненності Андрія і Данила. Йосип називає їх дивовижними, сподобився божественної благодаті, які досягли успіху в чесноті любові. Вони не вважали за потрібне ні про що земне, але "завжди розум і думка підносили до нематеріального Божественного світла, споглядаючи очима рукотворні образи Владики Христа, Пречистої Його Матері і всіх святих. І на світле свято Воскресіння Христового, незважаючи на божественні ікони, виконувалися великої радості і світлості; і не тільки в цей день так робили, але і в інші дні, коли не були зайняті живописання ".
Ця картина сама по собі як ікона, очищена від усього суєтного.
Уява сучасної людини не в силах уявити таку дружбу. Адже відносини між людьми - це обов'язкові конфлікти, нерозуміння, палаючі прочерки розладів, боротьба самолюбства, заздрості, ревнощів до успіхів іншого. Чи було все це в стосунках Андрія і Данила? Можливо. У фільмі Андрія Тарковського "Андрій Рубльов" є епізод: Данила ображений на Андрія за те, що той вирішив все сам, не порадившись з ним.
Але у фільмі показано і примирення. Андрій встає на коліна і цілує руку Данило, в хвилюванні просить вибачення; він боїться розладу. Сцена ще більш малозрозуміла для нашого прагматичного тисячоліття, в якому дружні зв'язки так часто рвуться через відсутність смирення один перед одним.
Близько 1428 року, під час епідемії, обидва майстри пішли із земного життя. Зберігся переказ про їх смерть: "Владика Христос прославив їх на годину смертний. Перш преставився Андрій, потім розболівся і товариш його Данило, і на останньому подиху побачив він свого сподвижника Андрія, в сяйві слави і з радістю закликає його у вічне і нескінченне блаженство" .
Андрія і Данила поховали поруч.
Сумна доля самотнього,
А нелюдимого - подвійно
Під час мандрівки далекого,
У дні випробувань,
На війні.
Нехай радості надзвичайні
До тебе раптом хлинуть на поріг -
З'явиться ще сумніше,
Що ти друзів нажити не зміг.
Все не під силу:
Будинок не вибудувати,
Доброю пісні не скласти,
В нужді і в горі дні не вистояти.
Як без друзів на світі жить?
