Антична цивілізація, в тому числі художня культура, оцінюється в історії людства як унікальне явище, як зразок для наслідування, як еталон творчого досконалості.
Багато хто говорить про «грецькому диво». Але допитливі дослідники відзначають, що в певному сенсі в античній культурі не було нічого принципово нового в порівнянні з попередньою культурою Стародавнього світу. Греки, - підкреслював Дж. Бернал, - пе-Реня, майже не усвідомлюючи, масу знань, збережених від стародавніх імперій Єгипту і Вавилона (див. 1). Дійсно, в цих культурах були зачатки наукових знань: основні геометричні побудови, шести- і десятеричная позиційні нумерації, ре-шення рівнянь перших двох ступенів, сонячний календар і багато іншого; в Індії і Китаї склалася вже тисячолітня філософська культура; Стародавній Схід створив цікаву худо-жественную культуру.
І все-таки ми не без підстави говоримо про «грецькому диво», про грецьку культуру як колиски європейської і сучасної мі-ровой культури. Німецький поет кінця XVIII століття Ф. Геббель писав:
Ви, греки - плем'я хитре; інші
Для вас напряли, ви ж з цієї пряжі
Свою творите золоту тканину.
Нехай в цій тканини жодної немає нитки,
Яку ви самі б створили,
Нехай у інших все взято - все ж безперечно
Вам все належить, і геній ваш
На всім відображений.
Чим же можна пояснити цей «геній», це «грецьке диво»? Наводяться різні аргументи, гіпотези, припущення: позов-лючітельная талановитість грецького народу, його сприйнятливий-с- до досягнень «чужих» культур; перехід від традиційного, землеробського суспільства до торгово-ремісничого, з розвитком міста і міської культури. Багато хто посилається на особливе місце-положення Греції - перетин жвавих морських торговельних шляхів і безпосередню близькість до осередків стародавніх культур. Звертають увагу на те, що в культурі Греції важливе місце займають поліси з їх демократією. Відзначають особливий «грецький спосіб роздуми», що поєднував чуттєво-образну споглядаючи-ність, художньо-цілісне світовідчуття з високим рівнем логіки, математичної строгістю доказів, що дозволили перейти від міфологічного світорозуміння до фило--софскіе-теоретичного (див. 2).
Давньосхідна система цінностей до моменту зародження античної культури вичерпувала свій позитивний потенціал і давала «збої». Потрібні були нові цінності і пріоритети.
Давньосхідна культура базувалася на безумовному пріорі-тет держави. Держава - це стрижень, навколо якого ор-ганізуется вся система культурних цінностей. Саме держава забезпечувала мир, порядок, стабільність і спокій в загально-стве, сім'ї, у внутрішньому світі кожного свого підданого. Воно ж піклувалася про збереження ієрархії в суспільстві, де кожен займає свою нішу; воно забезпечувало суворе дотримання тради-ціям і ритуалам. У цій системі цінностей людина жила в відпо-відно до моральними нормами, які передбачає Служіння людини, виконанням ним свого обов'язку перед батьківщиною, государем.
У давньосхідної культурній парадигмі важливі накопичені в минулому знання. Вони заслуговують на довіру, бо це дар богів, і підкріплені досвідом багатьох поколінь. Знання практичні, які безпосередньо використовуються в життя, а не тео-ські, що представляють собою пошуки сутності, причин явищ і подій. Практичні знання дозволяли людині добре чувст-вова природу, світ, в якому він жив. Людина в цій системі цінностей відчував себе органічною часткою світу, а світ, хоча і суворий і жорстокий, але не чужий, а рідний, і навіть - родинний-ний. Життя і діяльність людини в системі давньосхідних цінностей природно підпорядковувалася законам і ритмам природи і космосу. Їх тонко і точно вловлював людина, і це дозволяло йому відчувати себе захищеним, що живуть в гармонії зі світом.
Але на певному етапі функціонування давньосхідної системи цінностей призвело до стагнації. Перспектива розвитку залежала від оволодіння новою системою цінностей.
Нова система цінностей, яка саме в античності начи-нает поступово завойовувати своє місце в культурі, базується на пріоритеті особистості - головному організуючому початку нової сис-теми цінностей. Особистість вміє цінувати свободу і прагнути до неї. Особистість суверенна і незалежна економічно і політично, у неї розвинене почуття рівності і братерства. У новій системі цінно-стей важлива ідея прогресу і тому знання майбутнього, пізнання нового і незвіданого набувають особливої значущості. Людини в новій системі цінностей цікавлять питання сутності: «Я зрозуміти тебе хочу, сенсу я в тебе шукаю»; знання професійні, які дозволяють реалізуватися особистості. У новій системі уста-навливаются нові відносини між особистістю і суспільством - відносини еквівалентного обміну, а їх можна реалізовувати на основі правових відносин. Правові відносини, закон-спосіб регулювання всіх людських відносин в суспільстві. Перед законом усі рівні. Ця система цінностей, яка затверджується в античності і називається - Європейською системою цінностей.
Сама антична культура - перехідна культура, вона довго живе в давньосхідної системі цінностей, але вже освоює європей-ську, поступово роблячи її основою свого життя і розвитку. В таких умовах, що змінюються розвивається антична художня культура, несучи на собі на різних етапах ті чи інші особливості прояву ціннісних орієнтацій.
Антична художня культура пройшла кілька етапів у часі від III тис. До н. е. до V ст. н. е .:
I. Егейська - крито-мікенська куль- 111 тис. До н. н.е.- II тис. до туру н. е .;
- «темні століття» від Троян- - XII-XI ст. до н. е .;
ської війни до Гомером-ської Греції
- гомерівська Греція - XI ст.- VIII ст. до н. е .;
- грецька архаїка - VIII-VI ст. до н. е.
На цьому етапі античної культури панують древневосточ-ні цінності, вони надають своєрідність художньої культури цього періоду.
Класика - VI-IV ст. до н. е .;
Еллінізм - пн. підлога. IV В. ДО Н. Е.- I В. до н. е.
На цьому етапі формується рухлива рівноважна система між давньосхідних і європейськими цінностями. У цих умовах художня культура переживає бурхливий духовний розквіт.
III. Культура Римської республіки - IV ст. до н. н.е.- II ст. до н. е .;
Культура Римської імперії - I ст. до н. н.е.- V ст. н. е.
Тут затверджуються європейські цінності і антична культура завершує свій розвиток, поступаючись місцем наступному витку розвитку культури.