Архієпископ Антоній (Голинський-Михайлівський)
Про Ісусову молитву І БОЖЕСТВЕННОЇ БЛАГОДАТІ
Слово до читача
Дорогі брати і сестри!
Вам належить знайомство з книгою, що відкриває далекі горизонти найважчого шляху внутрішнього сходження до Бога. Ця скромна за обсягом, але гранично насичена напруженим духовним думкою робота допоможе багатьом визиску порятунку долучитися до благодатного роблення, допоможе встояти в духовній битві.
За своє життя мені довелося чимало прочитати на цю тему, і я повинен відзначити, що в записках владики Антонія ми знаходимо деякі дуже важливі деталі молитовної практики, які не зустрінеш в інших джерелах. Шлях внутрішнього діяння відкритий як для ченця, так і для мирянина, відкритий для будь-якого серця, щиро визиску Бога. Особливо важливим стає вивчення молитовного шляху в наш час, коли навколишнє життя все агресивніше нав'язує антидуховні цінності і людина все міцніше приростає до землі, все менше спрямований догори.
Немає сумнівів, що ця книга, з такою любов'ю написана істинним молитовником, перейнята настільки гарячим співчуттям до чернечого подвигу, а після втрати рукопису старанно і розумінням відновлена шанувальниками владики Антонія, послужить цілющою духовною їжею для всіх спраглих Істини.
Так спочине благословення Боже на цьому праці.
Протоієрей Георгій Бреєв,
духівник московського духовенства,
настоятель храмів ікони Божої Матері "Живоносне Джерело" в Царицині
і Різдва Богородиці в Крилатському
Перед вами келійні записи архієпископа Антонія (Голинського-Михайлівського) - подвижника XX століття, дослідно пройшов шлях молитовного подвигу. Робота писалася в кінці 50-х років для вузького кола однодумців. То був час, коли в нашій країні панував абсолютний дефіцит духовної літератури і подібні тексти були рідкістю навіть у "самвидаві". Але думається, що і сьогодні, при всій доступності аскетичних писань, ця праця може бути цікавий для тих, хто рухається прагнення долучитися до молитовної традиції батьків Православної Церкви. У книзі, на основі особистого досвіду, представлено святоотеческое переказ про розумному укладення, узагальнено викладено вчення отців-аскетів про Ісусову молитву, про дію благодаті Божої.
частина I
Про Ісусову молитву і Божественної Благодаті
Архієпископ Антоній в останній рік життя (1976).
Передмова
Отче Мій! якщо можливо, нехай обмине ця чаша Мене втім, не як Я хочу, а як Ти (Мф. 26:39). Дві виражені тут думки - "Господи, помилуй мя" і "Буди, Господи, воля Твоя свята" - складають сутність молитви Ісусової. Перш за все, потрібно знати, що молитва Ісуса є дієва суть покаяння, зазначена Христом Господом. Вона навчає діяча відсікати бажання своєї волі, любити Бога понад тварі, щиро миритися, істинно пізнавати себе, ніяк на себе не сподіватися, приписувати все добре не собі, а Богу і за все віддавати Йому славу.
Молитва Ісуса наближає до Бога, а примирення з Богом породжує справжню любов до ближнього. Молитва з'єднує душу з нареченим її - Господом і стає бесідою між Господом і душею. Велику справу Ісусової молитви починається зі словесного праці в діяльний період і простягається до періоду споглядального, зводячи людину до істинно духовної цнотливою життя, а достойні, ті, хто не осквернився з дружинами (Одкр. 14: 4), які досягли улаштування істинного духовного дівоцтва, сподобляються найвищої чесноти - молитви зорової.
Молитва, у міру дії в ній слова, розуму, серця і Духа Божого, має відповідні найменування. Вона буває словесною. розумної діяльної. розумно-серцевої діяльної. Ці три види молитви доступні людині в період його старої діяльності, тобто до цілковитої відданості його в волю Божу. Наступні два види молитви знаходяться подвижником лише по очищенні серця від пристрастей і гріха і іменуються розумно-серцевої самодвіжно. рухомої Духом Святим, і розумно-серцевої чистою. або непарітельной. Остання є істинно споглядальна молитва, що доводить все чесноти, будучи всім їм матір'ю, до досконалості духовного цнотливості. Найцікавіші через цю молитву наводяться до з'єднання душі з Небесним Нареченим в єдиний дух. Людина тоді знаходить вищий дар - молитву зорову. Тоді, з'єднавшись з Господом, він дивиться, уразумевая, великі таємниці Божий і премудрість Його, прославляє всім своїм духовним істотою Святу Трійцю, стежив в серці Бога.
На шляху до Бога молитва буває невідкладним духовною зброєю розуму, так як лайка ведеться з духами пітьми, що діють через пристрасті, з самими пристрастями, з плоттю і світом, які, належачи землі, до землі і тягнуть. Молитва - меч духовний - всі ці полчища зла посекает, приводячи в повну бездіяльність, оголює безсилля злоби перед могутністю Божим, дає зрозуміти неміч людську в боротьбі зі злом і змінює саме єство людське. Молитва невразливо веде очищається розум, немічний сам по собі, але підкріплюваний Богом, і душу крізь все смертоносні спокуси, славлячи Бога - Всемогутнього Творця.