Рятуватися - значить сумувати. Без скорбот немає порятунку, як немає для послідовника Христового на землі щастя: «У світі скорботними будете» (Ін. 16:33). Послідовники Христа все життя на землі проводять в скорботах, скорбота - їх постійний супутник і тиран, але і вчитель мудрості істинної, небесної, Божої. Шлях Хреста Христового кам'янистий і тернистий, але він же обдаровує людину істинним веденням, розумінням суті речей і явищ, сотворяет з нього справжнього Богослова, хоча б людина була вельми простий і в зовнішніх науках анітрохи не вправний.
Всі справи потрібно робити чесно, без лицемірства і догоджання, щоб совість ні в чому не докоряла і була чиста. Вчися любити людей, у всіх бачити свого ближнього, хворого і розслабленого, прощай йому всі образи і образи, їм учинені. Недоброзичливців своїх почитай благодійниками. Так, всіляко упокорюючи і докоряючи себе, можна знайти кохання до всіх і не мати ворогів серед людей. В такому улаштуванні слід проходити роблення словесної молитви Ісусової, доки не стане воно звичним.
Часом це роблення не визначається і не у всіх буває однаково. Юні, при старанні, процвітають швидше, а люди похилого повільніше, так як пам'ять літніх людей в більшій мірі охоплена чуттєвістю, ніж у молодих. Зовсім же не встигають лише ті, хто не хоче працювати над своїм порятунком. Помислів при молитві словесної буває безліч, народжуються вони в серці майже все за участю диявола. Розум, його слухає молитви, розбиває гріховні думки про камінь найсолодшого імені Господа Ісуса Христа. Бувають помисли безотвязние, томящие людини всупереч його бажанню день, два і більше. Такі необхідно сповідати свого духівника або стариці або ж, якщо немає старця, повалити перед Богом, просячи Його створити помста супернику твоєму - дияволу. Сказане тобі старцем виконуй в точності, і помисел, виявлений і оголошений при свідку-старця або перед Богом, віддалиться. Аби старець був в істині, був би вище спокус учня свого, не охоплювали б помислом в тій же формі і образі.
У тому випадку, коли нікому повідати помисел, визнач собі не погоджуватися з помислом за твоїх днів і, не сумуючи, борись. Господь, бачачи твоє прагнення до добра і твою боротьбу, Сам допоможе тобі, заборонивши помислу, або, не віднімаючи лайки, подасть терпіння. Допускає Бог це для того, щоб ти міг за свою боротьбу і терпіння знайти рятівний зиск і нанести свого часу дияволу глибоку рану на чільне. Сповідатися і причащатися потрібно якомога частіше, але не дуже, так як треба гідно готуватися. Якщо немає можливості причаститися навіть раз на рік, тоді, поклавши всю надію на Господа, пребудь в молитві, і Господь, бачачи твої добрі воля, прийме бажання як саме причастя.
Благодать делателю молитви дається в самій молитві, очищаючи розум від потьмарення, а душу - від пристрастей. У цьому головна цінність для кається, а не в чомусь іншому. Благодать буває властива розуму людському лише тоді, коли розум мирно, без збентеження творить молитву і ім'ям Божим перемагає помисли. За будь-чим іншим ганятися тяжке для розуму - пожнеш безплідність і печаль, і принади не втечеш.
Бувають іноді помисли, звані природними, вони виходять від розуму, який не бажає грішити. Поширюватися про них не слід, так як вони нешкідливі і не приносять користі. Справа розуму лише один помисел приймати - молитву. Всі інші помисли - це проходять повз мандрівники, непотрібні розуму, а хто стане з ними просторікувати, не втече від шкоди. Сила-силенна помислів приходить на розум, але боятися цього абсолютно не виходить, всі вони зникнуть безслідно, якщо тільки думку не слухає їм, займаючись молитвою. Ніщо не в змозі перемогти розум, коли з ним ім'я Боже.
Результатом вправи в молитві словесної є отриманий за допомогою благодаті Божої навик. Свідченням придбаного навику послужить те, що після тимчасового відволікання від молитви мову сам собою почне вимовляти молитовні слова, потім до слів залучиться увагу, і розум осмислено продовжить словесне читання молитви. [4]
Умова молитва діяльна
Розумна діяльна молитва Ісуса називається розумною тому, що читається подумки, а діяльної іменується тому, що, до часу цілковитої відданості Божій волі, здійснюється людиною навмисно, а не самодвіжно Духом Святим.
Ти здобув навик, як говорилося вище, в молитві словесної. розум починає, за висловом святих отців, тепліше, старанніше прислухатися до слів, що читаються мовою, а прислухаючись, поступово починає із задоволенням сам занурюватися в молитву. Нарешті, полюбивши це роблення, розум, замість того щоб захоплюватися обертанням в що виходять з серця помислах, починає сам творити молитву. З цього часу, народжена нема на устах, а в таємних надрах розуму, молитва не вимовляється, але розумово мислиться. Є люди, у яких і перш занять молитовних розвинені від природи здібності розуму, такі можуть, минаючи словесну. відразу приступати до молитви, яка твориться в думках.
З більшою ясністю тепер розрізняються ворожі помисли. Породжена розумом молитва природно притаманна розуму, і всі, хто входить помисли, як чужі, легко впізнати і відсікти. Для розуму набагато зручніше тримати увагу на молитовній думки, яка народжена в його надрах. Сила розуму зростає, зміцнюється готовність розуму відображати уявні нападу диявола. Уважно молячись своєї, рождаемой їм самим, думкою, розум робиться більш витонченим, ніж раніше, коли він лише прислухався до слів, що їх вимовляють мовою.
З цього часу людина в улаштуванні свого розуму починає слідувати шляхом Ангельським. По суті, розумна молитва духом харчується і духом твориться, така ж їжа і постійне роблення Ангелів святих. Тепер таку людину без збентеження можна наділяти в Ангельський образ - в мантію, без збентеження можна ставати його хрещеним, їм на свідоцтво обітниць, які дають їм Богу при постригу уласов. Цей вже є наслідувач Ангелів.
Постриг, який чинять над людиною, яка не має розумної молитви, сумнівний. Чи не тому чернецтво наших часів занепало і настільки рідкісним стало явище розумного діяння. Настоятелі і настоятельки самі, за деяким винятком, не мають цього ангельського діяння, хоча зовні і одягнені в одяг ангельського образу, носячи їх собі в осуд. І що подаються ними до постригу нічим відповідним Ангельському образу не відрізняються. Так і наповнилися наші обителі чернецтвом, яке захоплювалося науковими знаннями і відрізнялося від мирського суспільства одягом, а не внутрішньою будовою людини, що творить Ангельське справу безперервної молитви. А що ще гірше, розумне продукт багатьма з них вважалося помилкою і красою, так як гідність чернече вони вважали лише в зовнішньому побуті монастирського життя. Але Богу потрібно наше серце. Якщо очищати внутрішнє, то і зовнішнє буде чисто. Богу потрібен наш дух, наш розум і душа, а не тіло, перетворюватись одягом.
Людина, що знайшов навик в діянні розумної молитви, тим самим свідчить про виявлену йому милості Божої, про те, що Господь приймає його покаяння. Це є повідомлення Боже про те, що, працюючи і далі над очищенням свого серця, людина одержує милість повного прощення, і тоді все пристрасті будуть зруйновані і вигнані. Умова молитва - милість Божа - благодаттю зігріває розум людини, і він стає полоненим цього діяння. Обретший розумну молитву та не впадає у відчай в своє спасіння, але з укріпленої вірою і з більшою ревністю нехай приступає до подальшої боротьби з дияволом, які продовжують через помисли свої напади.
Відтепер помисли, які виходять із серця, вже не настільки грубі, як раніше, - вони проявляються в більш тонких формах. Тонкі форми спокус розпізнавати важче, але що знайшов по благодаті розумну молитву отримує і благодатну допомогу проти хитрощів диявола. Тепер розум, не помічав раніше тонких спокус, що діють в серце, починає їх виявляти і посекает мечем умноделаемой молитви. Всякий раз, коли ворожий помисел усмотрен і відображений, це змушує диявола винаходити все нові пастки, але і розум, наполегливо його слухає лише молитві і відкидає все інше, отримує в благодатний дар ще більшу тонкість в розрізненні диявольських нападів.
Це стосується і уваги. Якщо з кожним відсіканням ворожого помислу увагу продовжує утримуватися в молитві, то воно стає все сильніше. Такий порядок боротьби. Розум спокушається все більш тонким помислом, але, встояв в молитовному уваги, він являє своє презирство до диявола і любов до Бога, а кожна така перемога підсилює увагу і тонкість розуму. Уважний розум здатний боротися не тільки з помислами, але і з іншими попускати благодаттю сатанинськими спокусами.