Якщо ж вона захоче здатися оточуючим, так і самій собі, «жінкою без забобонів», то її «сексуальна розбещеність», в яку вона кілька незграбно буде грати і в якій вона не завжди до кінця буде «розпущеною», може миттєво змінитися у неї
потребою в якомусь «морального очищення» і «вдосконалення», і вона кинеться, подібно іншому совісному правдошукача, до пошуку «духовних основ» життя, який майже неминуче скінчиться у неї не чим іншим, як нудним і досить банальним моралізуванням і
доморослої релігійної обрядовостью, що не тільки не задовольнить, але, скоріше, дратуючи і обезнадежіт її. Вона може застрягти на магії або екстрасенсорики і тут буде намагатися отримати, правда в дуже своєрідному і навіть спотвореному вигляді, задоволення свого неизжитого релігійного почуття.
Втома від самої себе, жах від перебування наодинці з собою змушує її шукати якихось зовнішніх вражень, що різноманітять її життя і розбурхують її уяву ілюзіями райдужної перспективи. Вона хоче не життя, а якогось театру; світ, позбавлений релігійної глибини, представляється їй не правдоподібним, вона краще почувається в театрі, життя сама по собі лякає і ранить її.
Все заплутано в системі її ціннісних орієнтацій, матеріалізоване свідомість не прояснює їй таємницю її душі. Осквернена бездушністю, нікому не потрібна жіночність стає для невротізірованних жінки причиною її безглуздого, безглуздого існування в світі соціуму.