Апостоли Петро і Павло: два несхожих апостола
Прославляючи апостолів Петра і Павла в один день, Церква, здається, хоче нагадати нам про різноманітність людських характерів і шляхів, що ведуть до Бога. Обох апостолів називають первоверховними, але і першість у них зовсім не однакове. Петро був одним з найближчих учнів Христа при Його земному житті, а Павло взагалі не мав ніякого відношення до євангельських подій. Він почав проповідувати набагато пізніше, і навіть не був «офіційно затверджений» в ролі одного з дванадцяти апостолів. І все-таки ми можемо порівняти в найзагальніших рисах дві ці долі.
Симон, пізніше прозваний Петром, як і його брат Андрій, був простим галілейським рибалкою. Галілея була найдальшої від Єрусалиму областю Палестини, там проживало чимало язичників. Столичні жителі ставилися до галілеяни зверхньо, як до провінціалів. Ті навіть говорили з помітним акцентом, за яким Петра одного разу впізнали у дворі первосвященика. А рибалка - найпростіша і невибаглива професія. Ловили рибу на Галілейському озері в основному вночі, так що рибалка не завжди встигав виспатися, він пропах рибним запахом, доходи у нього були дуже непередбачувані, все залежало від удачі. Загалом, життя Галілеї рибалок була не надто завидною, і, може бути, саме тому Симон і Андрій, щойно почувши запрошення мандрівного Проповідника: «Ідіть за Мною, і Я зроблю вас ловцями людей», відразу послухалися Його, кинули навіть мережі, які після кожного лову належало чистити і лагодити. І так стали першими покликаними апостолами.
А ось в характері у Симона і Савла було чимало спільного. Вивчившись у Гамалиїла, Павло не просто занурився в тлумачення Моїсеєва Закону. Ні, йому треба було застосовувати і навіть насаджувати цей Закон на практиці - а найбільш підходящою областю застосування йому здалася боротьба з недавно виникла «єрессю», прихильники якої розповідали про якийсь воскреслого Ісуса і про те, що віра в Нього куди важливіше справ Закону! Такого Савл знести не міг. Коли за подібну проповідь каменували диякона Стефана, він всього лише охороняв одяг побивали, але скоро запопадливий юнак сам виступив в шлях, щоб покарати невірних в Дамаску. Саме на цьому шляху відбудеться зустріч, назавжди змінила його життя.
А Симон, з самого початку був учнем Христа? Він такий же полум'яний і нетерплячий. Ось Христос наказує йому, ще рибалці, а не апостолу, заново закинути мережі після безуспішного нічного лову - і він підкоряється, а коли мережа приносить надзвичайний улов, говорить Учителю: «Вій ді від мене, Господи! тому що я людина грішна »(Лк. 5: 8). Настільки гостро відчував він свою негідність і свою нечистоту ... Зате пізніше, побачивши Спасителя йде по воді, він, навпаки, негайно просить: «... Повели, щоб прийшов я до Тебе по воді» (Мф. 14: 28). Так, потім він засумнівався і почав тонути, але інші-то апостоли навіть спробувати не наважилися! Коли поруч з Симоном відбувається диво, він негайно повинен відреагувати на нього, все для нього здійснюється тут і зараз. І не випадково саме він без коливань вимовляє своє віросповідання, ще задовго до Воскресіння Христового: «Ти - Христос, Син Бога Живого» (Мф. 16: 16). Але ж навіть Іоанн Хреститель посилав до Христа учнів з питанням, чи Він то був насправді ... Петро не сумнівається, і у відповідь на ці слова Христос і називає його каменем, на якому Він збудує Свою Церкву. Арамійське і грецьке слова для позначення скелі, відповідно Кифа та Петро, стають новими іменами Симона.
У житті кожного з них був переломний момент, який зробив їх тим, ким вони стали. Савлу з'явився по дорозі в Дамаск Воскреслий Христос і запитав його: «Савле, Савле що ти Мене переслідуєш? »(Діян. 9: 4). З цього моменту в його житті змінилося все - точніше, його власної ця життя вже не була, вона була присвячена проповіді Того, Кого він перш гнав.
А для Петра таким моментом стало, навпаки, зречення. Напередодні розп'яття він обіцяв Христу, що і під страхом смерті не залишить Його, але Христос відповів: «... В цю ніч, перше ніж заспіває півень, відречешся ти тричі від Мене» (Мф. 26: 34). Може бути, якщо б до нього тут же приступили кати, він мужньо пішов би на страту, але попереду була довга ніч, повна страхів і невідомості ... І Петро якось непомітно відрікся від Христа, по буденному, сам того не помітивши - аж до самого півнячого крику. На власному прикладі перший з апостолів побачив, як легко можна стати останнім. І тільки після покаянних сліз Петра прозвучали звернені до нього слова Спасителя: «... Паси вівці Мої» (Ін. 21: 17). Але перш Він задав йому дуже просте питання: «Чи любиш ти Мене?» Запитав його тричі, так що Петро навіть засмутився, але після ночі з півнем це було не зайвим: тричі відрікся тричі визнав свою любов.
А що за цю любов доведеться платити спокоєм і комфортом, обидва вони, і Петро, і Павло, прекрасно знали. Відразу ж після сповідання Петром своєї любові Ісус пророкує про його смерті: «руки простягнеш, і інший тебе підпереже і поведе, куди не хочеш» (Ін. 21: 18) Мученицька смерть була свого роду умовою апостольства, і як не розуміти це було Петру, який бачив розп'яття Учителя, і як не розуміти Павлу, який сам колись мучив християн! Обидва були страчені в Римі в шістдесяті роки від Р.Х. ще навіть до того, як була закінчена остання книга Нового Завіту.
Про їх проповіді розповідає книга Діянь. З самого початку благовістя було звернуто насамперед «до загиблих овець дому Ізраїля», і Петру треба було чудове бачення, щоб переконатися: язичників Бог точно так же закликає до віри, як і іудеїв. Проте він в основному проповідував своїм побратимам по вірі, та й важко, мабуть, було простому Галілейського рибалці звертатися до іншомовної та іновірською аудиторії. Зате це добре виходило у утвореного Павла, який і сказав: «... Мені довірено Євангелія для необрізаних, як Петрові для обрізаних» (Гал. 2: 7).
Взагалі, відмінностей між ними досить багато. Наприклад, Петро ще до зустрічі з Христом був одружений, а Павло вирішив завжди залишатися холостим, щоб сімейні справи не заважали його головному покликанню. Втім, і про Петра сам Павло говорив, що дружина була його супутницею (див. 1 Кор. 9: 5), виходить, сімейне життя не обов'язково повинна стояти на заваді місіонерства.
Порівнювати двох апостолів, які згодом були названі первоверховними, можна довго і докладно, відзначаючи загальне і особливе в житті кожного з них. Але найкраще дати слово їм самим, щоб вони сказали нам, що це таке - бути першими серед апостолів.
Петро: «Тож благаю, сопастирь і свідок страждань Христових і співучасник слави, що повинна з'явитись: Пасіть стадо Боже, що у вас, наглядайте не з примусу, але добровільно по-Божому, не для брудної наживи, а ревно, І не пануйте над народом, але будьте для стада за взір І як явить ся Пастир ви одержите ви нев'янучого вінка слави »(1 Петр. 5: 1-4).
Павло: «... Я, обрізаний восьмого дня, з роду Ізраїля, з племени Веніяминового, єврей від євреїв, фарисей за По ревнощів - гонитель Церкви Божої, щодо правди в Законі - невинний. Але що для мене було за надбання, те ради Христа я за втрату вважав. Тож усе я вважаю за втрату ради переважного пізнання Христа Ісуса, Господа мого: для Нього я від усього відмовився, і вважаю все за сміття, щоб придбати Христа ... Кажу так не тому, що я вже досягнув, або вже вдосконалився, але прагну, чи не досягну я, як досяг мене Христос Ісус »(Флп. 3: 5-8, 12).