Про духовному сенсі святкування пам'яті апостолів Петра і Павла, про те, чому ці настільки різні люди, настільки по-різному стали учнями і послідовниками Христа, шануються разом і які їхні особисті якості повинні стати для нас прикладом, розповідає протоієрей Артемій Владимиров.
Дорогі друзі, за плечима у нас залишився Апостольський, або Петров, пост. який, милістю Божою, зберігається тільки в тих Помісних Православних Церквах, що вірні, немов сонця, церковному юліанським календарем. І ми з вами, дійсно, насолоджуємося цим великим часом, згадуючи ту саму причину, заради якої в глибоку давнину був введений цей пост напередодні свята святих первоверховних апостолів Петра і Павла. А яка причина встановлення цього посту?
У книзі Діянь апостольських ми виявляємо, що 12 обраних учнів Спасителя перебували в пості і молитві, перш ніж покласти руки на своїх співробітників, яких Дух Святий мав відокремити для благовісницьких подорожей. До числа таких соратників великих апостолів належали святі Варнава, Сила, Марк - все це учні первоверховного апостола Павла. Стало бути, і для нас пост дуже корисний, тому що, наскільки утесніть тіло і обмежуючи його потреби, даючи свободу духу, ми знаходимо можливість і молитися з увагою, сердечно, і разом з тим виражати нашу думку, слово просте, ясне, прекрасне, яке необхідно кожному з нас для служіння ближнім в дусі любові і істини.
Але ось завершився цей малий літній піст, і ми дивимося духовними очима на двох у Христі братів - святих Петра і Павла, які, за переказами, померли в 60-х роках після Різдва Христового в «Вічному місті» - в Римі, прийнявши смерть мученицьку . Вони і понині є свого роду «вартовими любові», молитвами яких тримається сама всесвіт, так що, відповідно до давніх віршами Псалтиря, «на всю землю Вийди мовлення» святих Петра і Павла «і в кінці вселенної дієслова їх» (Пс. 18 : 5).
Дай Бог, щоб і нам запозичувати у апостола Петра його жвавість і стрімкість духу, гарячність в покаянні
Згадаймо Петра, який, перевершуючи інших апостолів віком і життєвим досвідом, відрізнявся особливою запалом, стрімкістю. Коли учні займалися рибальством і на березі показалась постать Незнайомця, а незайманий Іоанн Богослов побачив в Ньому Господа, Петро, нітрохи не роздумуючи, кидається з корабля, щоб якомога швидше досягти берега і припасти до ніг коханого Вчителі, від Якого через легкодухість відрікся, але Який відновлює його, а в нагороду дає гарячі сльози про власний недостоинстве. І дай Бог, щоб нам запозичувати у апостола Петра цю жвавість і стрімкість духу, гарячність в покаянні. в здійсненні справ милосердя. Тому що нинішні християни часто бувають теплохолодності, уповільненими, розслабленими - їм не вистачає тієї духовної бадьорості, того радости про Христа, яке чується в словах Симона Петра, виставивши з ряду інших апостолів: він у відповідь на питання Спасителя: «А ви за кого мене? »- від імені всіх інших сказав:« Ти єси Христос, Син Бога Живого ». Це Петрово сповідання, що вчинив його кам'яним - міцним, як камінь, - і завдяки якому Петро отримав, як і інші апостоли, благодатні ключі священства, це сповідання живе в Церкві, живе в наших устах і серцях кожного разу, коли ми в таємниці душі звертаємося до Спасителя і закликаємо Його всесвяте ім'я: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий ...» - і потім додаємо молитву митаря: - «... милостивий будь мені грішному!», «... помилуй мене грішного!»
Відповідно, якщо хтось із нас відчуває це полон лінощів, сповільненості дій, небажання загнуздати як слід власне тіло, то хотілося б, щоб іскорка - «гори, гори ясно, тільки не погасні!» - благодаті Святого Духа завжди оживляла наші починання, освячувала наші помисли, сприяла добрим вживаються нами справах. Необхідно заховати в серці сповідання Петрове - нехай воно сяє там, як перлина, а ми, які залучаються променями цього духовного світла, на будь-який час і в усякому місці будемо закликати Спасителя: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного». І ця молитва стане для нас або палицею, або посудиною з холодною водою, або небесним хлібом, який зміцнює наші душевні і тілесні сили. Ця молитва для боголюбцев буває і повітрям, і світлом, і відпочинком, і одягом, і щитом, і мечем, в чому переконує нас сам святий Петро, який мученицьки постраждав за Господа, вважав за щастя пролити за Нього кров і понині своїми молитвами обіймає всю всесвіт.
Але не забудемо і первоверховного апостола Павла. Ви пам'ятаєте цього учня Христового, зверненого до послідовностей Ісуса є людиною, що не Письмом, але Божественним одкровенням, коли на шляху в Дамаск він упав ниць, засліплений небесним світлом, і пізнав, що важко йому, Савлу, йти проти рожна - вістря, що багато він повинен перед Ісусом, Якого гнав, терзая головну Церква, гризучи братів і сестер, зраджуючи мукам послідовників Господа. І він хрестився і зміцнився, прийнявши дар Святого Духа.
Апостол Павло завжди, скрізь і всюди миритися і нам залишив у спадок це сповідання смирення
Спадкоємець виняткових духовних дарів, захоплений навіть до третього неба, що вмів говорити іншими мовами, володар дару пророцтва і тлумачення пророцтв, організатор Церкви, знавець занепалого людського серця, Павло, однак, не величався, подібно до нас, не страждав самовпевненістю, зрадницьким почуттям власної винятковості , але завжди, скрізь і всюди миритися перед Господом своїм у прах і пил і залишив нам у спадок сповідання, про який не дай Бог комусь із нас забути хоча б на півдня: «Правильно і всякого прияти я гідно слово, що Господь прийшов в світ грішних спасти, від них же перший єсмь аз ». Ось воно, моральне визнання апостола Павла, яке малого робить великим, слабкого сильним, боягузливого хоробрим, нечистого цнотливим, схильного до зневіри і смутку виконаним життя горней, радісною енергії.
Чому так важливо для апостолів сповідувати себе останнім у відношенні інших людей? Чому так важливо ставити себе позаду, а не пробиватися вперед? Чому смирення має такі благодійні наслідки для безсмертного людського духу? Тільки тому, що зверхникам, людям самопревозносящімся, схильним до засудження, презорству, тобто нехтування людьми, Бог противиться. Самозакохані нарциси, які вважають себе високо, постійно падають в яму, яку вони критичним судженням про людей виривають самі собі. І навпаки - смиренним і скромним, він умів не думати про себе високо людям, які поступаються місцем найсильнішим і переважаючим їх у всіх відносинах - таким учням Христовим сприяє благодать.
Апостол Павло вчить нас, що ми, християни, не повинні мислити себе віддаленими від своїх братів і сестер. Чого в ньому немає, так це гнилого індивідуалізму і самості, як би ми сьогодні сказали. Уважно перечитуючи послання апостола Павла, але ж у нас їх цілих 14, ви знайдете чудові одкровення про нашу єдність, союзі з Христом і у Христі. Доки людина сповідує егоїстичну філософію, шануючи себе самотнім мучеником або невизнаним, невпізнаним генієм в цьому світі, він протиставляє себе ближнім - і такий приречений на страждання. Але тільки-но тільки ми відчуємо себе членами однієї сім'ї, тільки-но тільки будемо думати про себе як про листочку, який прикріплений до загальної гілочці, так що всі ми складаємо крону дерева - я маю на увазі матір-Церква, лозу Христа, до якої ми щеплені в таїнстві Хрещення, - тільки-но тільки в нас прокинеться і оживе почуття справжнього братства, єдності в Господі, як наше життя почне, дорогі друзі, змінюватися на краще, і свідок цього - святий апостол Павел. Він не жив власними інтересами, в ньому не було ні користі, ні низьких видів, але він споглядав все людство в особі вибраних Божих, тих, хто побажав взяти Хрещення і увійти в лоно матері-Церкви, споглядав як дружну сім'ю, в якій все повинно бути устраіваемо на основі взаємної любові та братерства. Ось чому апостол Павло, як ніби звертаючись до гордому XXI століття, вчить нас не величатися над ближнім, але наслідувати смиренним, не думати про себе високо, але сповідувати себе останнім грішником перед лицем Господа.
І якщо з'єднати ці дві чесноти. про які ми сьогодні розмірковуємо стосовно апостолам Петру та Павлу, - смиренність Павлово і Петрову гарячу віру в Ісуса Христа Богочоловіка, якщо додати до скромності і самоукоренію апостола Павла ще і Петрово радісне прагнення служити Господу, наближатися до Нього, триматися за краї ризи Його, як казав апостол Петро: «Господи, куди ми підемо від Тебе? Ти маєш слова життя вічного », то смирення, молитва і любов, з'єднані в нашій душі, що вчинив нас щасливими, мирними, спокійними, врівноваженими, тверезо мислити, мають співчуття, співчуття, співпереживання людьми, які носять в собі Христа.
День святих апостолів Петра і Павла завершує собою, як ми пам'ятаємо, річний - Апостольський - пост. І дай Бог, щоб сьогодні, удостоївшись причастя Святих Христових Таїн, як вчить нас апостол Павло, випробувавши власну совість, приступаючи до єдиної Чаші з благоговінням, ми забрали з храму благодать Духа Святого, ту благодать, яку і понині носять в собі святі первоверховних апостолів , ту благодать, яку вони свідчать у своїх писаннях, ту благодать, яка є істинним скарбом і надбанням кожного православного християнина. Нехай вона живою водою поширюється через нас, через наші уста і справи і напуває собою всіх наших родичів, близьких і далеких. А ми, православні християни, сповідуючи себе останніми грішниками, будемо пахнути, за словом апостола Павла, ароматами радості, миру і любові, бо свідчить тим самим про велику перемогу, здобуту Господом через нехтування диявола і Воскресіння з мертвих.