Це інтерв'ю пан Андрій Маруденко дав loyalroyal.мі- інтернет-проекту, що описує себе в такий спосіб:
"Neoарістократи
В онлайн виданні на ваших очах ведеться дослідження і переосмислення аристократичного менталітету, накопиченого багатовіковою історією побуту світових еліт. Головна амбіція проекту: очистити історично сформований портрет аристократа від сумнівних рис, продиктованих недосконалістю людської натури, схильної з зловживанню владою, і воскресити в ньому якості, приховані (а для кого-то очевидні) в першому корені грецького терміна «Аристократія»: ἀριστεύς / аристос - «кращий».
Тепер до питання про те, що є краще.
Завдяки моїй особистій слабкості до алітерації я вивела просту для пам'яті формулу аристократичних достоїнств, що складається не жарти заради з восьми «С»: Сила. Самосвідомість. Співчуття. Творення. Скромність. Стиль. Служіння. Досконалість ".
Пропоную оцінити політ думки.
В кінці - мої ремарки.
Про смак і тому, як відрізнити принца крові від самозванця
Андрій Михайлович, що по-вашому виходить смак і яке йому відведено місце в аристократичному світовідчутті?
А.М. Кілька років тому ми c Андрієм Новіковим-Ланским випустили книгу "Хранителі спадщини", в якій зібрали наші інтерв'ю з російськими аристократами. В одному з них князь Микита Дмитрович Лобанов-Ростовський каже, що наявність смаку відрізняє аристократа про буржуа. Безумовно, смак - це аристократичне якість, адже одна з функцій аристократії полягає в тому, щоб відбирати найкраще і найцінніше з точки зору культури і передавати це іншим поколінням. Чому до нас дійшли картини Рафаеля і Леонардо? Тому що їх цінність була зрозуміла аристократією, і їх передавали з покоління в покоління. Якби у правлячого класу того часу був відсутній смак, то нам би дісталося від них по історичної спадщини творчість умовного портретиста Шилова, прототипи якого є в будь-який час. У цьому сенсі більшовики мали рацію, особливо починаючи з Хрущова, коли ставилися до смаку і естетиці, як до класово чужим для суспільства робітників і селян явищам.
Є розхожий вислів: «У кожного свій смак», на яке я зазвичай відповідаю: «Люди зі смаком про смаки не сперечаються». Поясніть же, чому сперечатися про смаки недоречно !?
А.М. Так, зараз можна часто це почути, але питання в тому, чи є там цей смак? Адже це не особисті переваги, це почуття міри, співвіднесеність з традицією, зі зразками, це здатність до тонких відмінностей, здатність вловлювати тонкі вібрації.
Як ви вважаєте, смак можна розвинути?
А.М. Я думаю, що можна. Не всім, звичайно, але тим, хто за своєю природою здатний до тонким відмінностям смак розвивати можна і потрібно. В одному з інтерв'ю Ірина Антонова, тоді ще директор Пушкінського музею, говорила, що коли вона вчилася, їм настійно рекомендували дивитися, дивитися, дивитися картини. Після такої насмотренность ти раптом починаєш бачити відмінності та розуміти що добре, а що погано. Так у всьому. Спочатку ви просто відрізняєте Баха від Бетховена, а потім розумієте відмінності інтерпретацій у одного виконавця в різний час.
Цікаве протиставлення інтелігенції аристократії. У чому ще їх відмінності?
Ви дуже до речі згадали богему, тому що я часто стикалася з тим, що «богемне» і «аристократичне» багато хто сприймає як синоніми.
А.М. З точки зору соціології це, зрозуміло, зовсім різні групи. Але стилістично вони можуть бути схожі, так як і у одних і у інших є смак і можливості цей смак проявляти. Вони і в принципі досить близькі між собою. Інша справа, що богема вільніша стилістично, будучи середовищем творчої, а аристократія живе в світі консервативних традицій і більш строгих стилістичних норм.
Сімейство фон Турн і Таксис схвалює
А що стосується відмінностей між буржуазним почуттям стилю і аристократичним? Візьмемо, наприклад, гардероби двох цих станів, близьких один до одного по майновими ознаками, але далеких ментально.
А.М. Відмінності у всьому. Ставлення до розкоші різний. Аристократичний смак суворіше і аскетичний. Буржуазія, навпаки, вважає за краще розкіш виставляти на показ. Весь ринок дорогих прикрас живе за рахунок буржуазії. Для аристократа нове означає, що у тебе немає історії. Я поясню на прикладі. У Лондоні є клуб White's, це самий респектабельний і закритий чоловічий клуб на вулиці Сен Джеймс, членами якого є джентльмени з вищого англійського суспільства, яке дуже класове саме по собі. До речі, незважаючи на величезну російську діаспору Лондона, в White's всього один російський людина - князь Микита Лобанов-Ростовський, тобто гроші там не вирішують питань членства. При цьому внутрішнє оздоблення клубу аж ніяк не саме шикарне - навпаки. Буржуазні ж клуби, які беруть представників третього стану - торговців і комерсантів, яких за правилами не приймають в White's - мають куди більш багатий інтер'єр.
Як відрізнити аристократа від просто елегантної людини з хорошими манерами?
А.М. Зі спостережень. Мені пощастило спілкуватися з найяскравішими представниками російської аристократії за кордоном і близько спостерігати представників європейських аристократичних сімей. А інтелігенція нас оточує з народження, як ви помітили.
Яке ще одне яскраве якість ви спостерігали в цих колах?
А.М. Іронію. А також однаково рівне ставлення до людей усіх станів, будь то прачка або королева.
Але іронія межує з сарказмом і в непомірних дозах може поранити. Чи можна сказати що душевний комфорт співрозмовника все ж для аристократа важливіше, ніж іронія як така?
А.М. Почуття міри ніхто не відміняв, а у аристократів почуття міри і почуття дистанції досить розвинене.
Повернемося до міри всього - почуттю смаку. Чи не вважаєте, що його попросили покинути світ сучасного мистецтва.
А.М. Скажімо так, в сучасному мистецтві є сенс, який має набагато більше значення, ніж естетична цінність твору. Грубо кажучи, важливіше стає та зелена зошит, яка лежить поруч з інсталяцією і пояснює її суть, зміст художнього жесту, який виходить на перший план. Тому ви можете не вміти писати, але бути дуже популярні і продається найкраще. Інша справа, що за смисли несе ця зошит. Як правило, там немає особливої глибини, і часом все досить примітивно. Чи не Лао Цзи. Але така мода.
Займає інше: поклоніння сучасного мистецтва схоже на релігію і її апологети досить нетерпимі. Коли ви говорите, що здивовані мільйонної вартістю забрудненої крейдою шкільної дошки, вони йдуть на вас хрестовим походом. Одного разу не дурна людина доводив мені в фейсбуці, що для мене унітаз - це всього лише унітаз, а купка лайна в якості інсталяції - це всього лише купка лайна, і я не розумію глибини укладених туди таємниць. Але що поробиш, якщо ці таємниці мені не цікаві? Людство накопичило безліч куди більш глибоких таємниць.
З цієї дивної нетерпимістю і я стикалася.
А.М. Щось, що називається «сучасним мистецтвом» експлуатує інтелектуальне марнославство розумних, але не мудрих людей. Воно пропонує їм інтелектуальну гру навколо очевидного і примітивного, підвищуючи статус цих предметів за допомогою цієї зеленої зошити і гарантує зростання самооцінки апологета. Крім того, все це копіює технології класичної секти, де вам пояснюють, що ви обраний, вам доступні якісь таємниці, які недоступні профанів. Ваша самооцінка зростає: вам є недоступне масам, ви не натовп, ви - вибраний. Хіба це не привабливо? Людям приємно тішити власне его. Тим більше, що мова зеленої зошити справді незрозуміле широким масам. На цьому і варто сучасне мистецтво. І коли ви дивуєтеся розмальованої шкільній дошці, присвячений в таємниці зростає у власних очах, бо він-то знає, що це не просто дошка! А ви, він сподівається на це, не знаєте.
Але є ще й ті, хто тримає цей ринок і формує вартість. Я думаю, що вони вільні від сектантських настроїв, які вдало експлуатують. Не здивуюся, якщо для себе вони купують Рембрандта і Гойя. Цікаво було б побувати в гостях вдома у Чарльза Саатчі, наприклад.
Це власник лондонської галереї Саатчі?
А.М. Так, одна з ключових фігур на ринку сучасного мистецтва, він підписує путівки в життя.
Розвинений смак у формуванні оточення теж необхідний не так? За якими ознаками ви вибираєте собі компанію і співрозмовників?
Ну, а найсмішніше навіть не в комічності проекту "Лоял-роял" і навіть не інтерв'ю, найцікавіше запитання, а хто, власне, пан Маруденко такий?
Місце народження - м Великий Новгород.
Закінчив Новгородський державний університет.
Займається консалтингом, соціологічними дослідженнями.
Тобто хлопець працював у Василя Якименко, а тепер проводить бесіди з сучасними носіями російських аристократичних прізвищ.
Вважаю, що це - прекрасно. Варто було погорбатіться в Мгер, щоб заробити на красиве життя.
Як не згадати тут інших любителів ОРЕСТОКРАТІІ?
Наприклад, Катерину Пєскова (уривок зі знаменитої статті в журналі "Татлер"):
У Парижі Катя, сама з дворянського роду Шлегель ( «А що? Графиня Шлегель - звучить!» - жартує вона, розмірковуючи відновити свій дворянський статус), вписалася в коло російської еміграції - четвертого покоління тих, хто був покинутий сюди революцією: Шереметьєво, Уварови , Оболенський, Трубецкие. Люди, які говорять давньою мовою: «як зволили спочивати?» - для філолога Пєсковій бальзам на душу. У них в крові такі елементарні речі, як відкрити двері або встати, коли входить дама. У них не прийнято говорити про гроші. Більш того, в силу природного інтелігентності і непріспособляемості вони не вміють заробляти. Чи не заплатили за надані послуги? Зателефонувати і нагадати - моветон. Наша аристократія в Парижі - закрите коло: вони одружуються один на одному і неохоче пускають чужинців. Хоча їм завжди так не вистачало російського повітря.
Аристократка - Катрін де Пескофф
Або Фрола Бурімского? Любителя "клієнтів блакитних кровей", котрий не пустив недостатньо "кровастую" Боню на показ своєї покровительки.
Ось звідки ця тяга "до благородних у дівчини простий"?
Мало бути багатим. Важливо ще й про аристократію поміркувати.
І хоча ніби як самі проговорюються, що аристократом стати не можна, можна тільки народитися і бути вихованим з дитинства, що не придбати ось цю ось "розслабленість" в свідомому віці - але ж все одно "як бе" дається зрозуміти, що графам і маркіза вони люди - не чужі, ні, не чужі.
Одне питання: чому ж "аристократичну тему" так люблять саме ті, хто крутилися біля бюджету
- 763 # 10133;
А ось що дійсно здивувало. Вчора в новинах показали, що Путін підписав указ, яким до свого 100-річчя російське громадянство отримає Ірина фон Дрейер. Вона писала прохання Путіну. І вона щаслива, що у неї тепер буде російської паспорт. Ось де аристократія справжня і ось де парадокс життя).
Angel_in_heaven, слухайте, ну це інше, звичайно. жити-то вона ж не переїхала в Росію після 91-го року? може, і правильно, до речі, що ні переїхала (їй адже 76 років було, не той вік, щоб пускатися в пригода "переїхати в пострадянську Росію").
але на тлі тусующіх на бюджеті громадян, які шукають посвідок на проживання і громадянства тієї самої "загниваючий Європи" і "знехтуваних Штатів" - виглядає непогано.
Fiona, я теж про це подумала, звичайно. Але пострадянська Росія була, м'яко кажучи, не найкращим місцем для переїзду після Франції, та й ми не знаємо всіх нюансів її життя. А потім, мені здається, це символічно, що саме в такому поважному віці вона зважилася на це. Розуміє ж бабуся, що жити їй залишилося небагато, ось і потягнуло до рідної землі.
Angel_in_heaven, до громадянства, швидше за. символічний жест.
але, повторю, на тлі інших виглядає симпатишно