Астаф'єв виктор петрович 1

Віктор Петрович Астаф'єв

З родини розкуркулених

Народився 1 травня в селі Вівсянка Красноярського краю в родині селянина. Дитячі та юнацькі роки пройшли в рідному селі, у праці та недитячих турботах.

Велика Вітчизняна війна закликала Астаф'єва на фронт. Він був важко поранений.

У 1959 - 61 Астаф'єв вчиться на Вищих літературних курсах при Літературному інституті ім. М. Горького. З цього часу в журналах Уралу,

Пермі і Свердловська регулярно з'являються остропроблемние, психологічно поглиблені твори В. Астаф'єва: повісті "Крадіжка" (1966), "Десь гримить війна" (1967), цикл автобіографічних оповідань і повістей про дитинство "Останній уклін" (1968 - 92, завершальні глави "забубенной голівонька", "Вечірні роздуми") та ін.

У центрі уваги письменника - життя сучасної сибірської села.

Щорічні поїздки Астаф'єва за рідними місцями послужили основою для написання широкого прозового полотна "Цар-риба" (1972 - 75), одного з найзначніших творів письменника.

У 1969 - 1979 Астаф'єв жив у Вологді, в 1980 повернувся в рідне село під Красноярському. Тут він працював над такими творами, як "Сумний детектив" (1986), оповідання "Людочка" (1989), публіцистичні - "Всьому свій час" (1985), "Видючий посох" (1988). У 1980 була написана драма "Прости мене".

Писав про національний самозбереженні

У 2-й пол. 80-х велике значення мали листи Астаф'єва відомому сіоністів і масону Н. Ейдельману, що виступив з різкими випадами проти Російського Народу і діячів російської культури. Ейдельмана звинувачував в «бідах» євреїв Русский Народ. У відповідь Астаф'єв нагадав Ейдельману, що його одноплемінники перебували в таборах і страждали за свої злочини проти Росії, що євреї намагалися вирішувати долю російських, не питаючи їх самих, чи хочуть вони цього. Одповідь Астаф'єва сіоністам була підтримана російської громадськістю і перш за все такими великими російськими письменниками, як В. Г. Распутін і В. І. Бєлов.

З розповіді «Солдат і мати», за влучним визначенням критика А. Макарова, багато розмірковує про сутність таланту Астаф'єва, починається серія оповідань про російською національному характері. У кращих оповіданнях ( «Сибіряк», «Стара кінь», «Руки дружини», «Смерекова гілка», «Захарко», «Тривожний сон», «Життя прожити» і ін.) Людина «з народу» відтворений природно, достовірно. Блискучий дар споглядання у Астаф'єва осяяний натхненною творчою фантазією, грою, пустощами, тому його мужицькі типи дивують читача достовірністю, «правдою характеру», доставляють естетичну насолоду. Жанр короткого або наближеного до повісті розповіді є улюбленим в творчості Астаф'єва. Чимало його творів, які створювалися впродовж тривалого часу, складені з окремих оповідань ( «Останній уклін,« Затеси »,« Цар-риба »). Творчість Астаф'єва в 60-е було зараховане критикою до т. Зв. «Сільської прози» (В. Бєлов, С. Залигін, В. Распутін, В. Лічутін, В. Крупина і ін.), В центрі якої перебували роздуми митців про основи, витоки і сутність народного життя. Астаф'єв сконцентрував свої художницькі спостереження в сфері національного характеру. При цьому він завжди стосується гострих, хворих, суперечливих проблем суспільного розвитку, намагаючись йти в цих питаннях слідом за Достоєвським. Твори Астаф'єва сповнені живого безпосереднього почуття і філософської медитації, яскравою матеріальність і побутової характерності, народного гумору і ліричного, нерідко сентиментального, узагальнення.

Повість «Ода російському городу» (1972) - своєрідний поетичний гімн працьовитості селянина, в житті якого гармонійно поєднувалися доцільність, утилітарність і краса. Повість пройнята сумом про втраченої гармонії хліборобської праці, що дозволяла людині відчувати життєдайну зв'язок з землею. Письменник Є. Носов писав Астаф'єву: «" Оду російській городу "читав як велике одкровення ... Це не розказано, а проспівано - проспівано на такій високій і чистій ноті, що стає незбагненно, як це можуть звичайні, грубі кострубаті руки російського письменника-мужика ... створити таке диво. Що ж криється в надрах людської душі, які джерело, якщо він про простих лопухах, про капусту і редьці може проспівати священні гімни! Високою є також прекрасна думка про те, що для зачуханние сільського хлопчиська город <…> був не тільки тим, де можна набити черево, він був його університетом, його консерваторією, академією образотворчих мистецтв. Якщо він виявився здатним на такій малій площі побачити цілий світ, то вже потім він здатний буде зрозуміти і Шопена, і Шекспіра, і весь світ з усіма його бідами і стражданнями. Ах, яке ж це диво дивне ода твоя! »

Зустрінутий в багнети літературним начальством

Астаф'єв Віктор Петрович (р. 1924). Письменник, публіцист, сценарист, громадський діяч. Герой Соціалістичної Праці (1989). Народився в с. Вівсянка Красноярського краю. У дитинстві пережив жахи колективізації - його сім'я була розкуркулили, і з теплого, міцного селянської хати хлопчик потрапив в казенний дитячий будинок. У 1942 р добровольцем пішов на фронт, воював рядовим.

Після війни закінчив Вищі літературні курси при Літературному інституті ім. А.М. Горького. До 1963 р жив і працював в Пермській області, потім повернувся на батьківщину. Село Вівсянка стало, не без зусиль Астаф'єва, великим культурним центром Красноярського краю.

Дружина - Марія Семенівна Карякіна, беззмінний секретар і помічник в літературних справах Астаф'єва.

У творчості Астаф'єва простежується активне неприйняття сталінізму як протиприродною системи, яка знищує особистість людини, що перетворює народ в слухняне, покірне стадо. У повісті «Останній уклін» (1968) він пише: «Немає на світі нічого підлі російського тупого терпіння, нехлюйства і безпечності. Тоді, на початку тридцятих років, сморкнісь кожен російський селянин в сторону завзятих влади - і соплями змило б всю цю нечисть разом з насідати на народ мавпоподібних грузином і його поплічниками.

Кинь по крихті цегли - і Кремль наш древній зі вшівотой, в ньому засіла, задавило б, похована б разом зі звіром бандою по самі зірки. Ні, сиділи, чекали, крадькома хрестилися і неголосно, з шипом смерділи в валянки. І дочекалися!

Зміцніла кремлівська кліка, підгодувати пробної кров'ю червона шпана і почала розправу над покірливим народом розмашисто, вільно, безкарно ».

Письменник XX століття

Народився в селянській родині. Батько - Петро Павлович Астаф'єв. Мати, Лідія Іллівна Потиліцина, потонула в Єнісеї в 1931. Виховувався в родині дідуся і бабусі, потім в дитячому будинку в Ігарці, часто беспризорничал. Після закінчення 6-го класу середньої школи вступив до залізничну школу ФЗО, закінчивши яку в 1942, працював деякий час упорядником поїздів в передмісті Красноярська. Звідти восени 1942 пішов на фронт добровольцем, був шофером, артразведчик, зв'язківцем. Брав участь в боях на Курській дузі, визволяв від фашистських загарбників Україну, Польщу, був важко поранений, контужений.

Після демобілізації в 1945 разом з дружиною - згодом письменницею М.С.Корякіной - оселився на Уралі, в г.Чусовой. Працював вантажником, слюсарем, литейщиком, теслею в вагонному депо, мийником м'ясних туш на ковбасний завод і т.д.

У 1951 в газеті «Чусовой робітник» з'явився перший розповідь «Цивільний чоловік» (після доопрацювання отримав назву «Сибіряк»). Тяга до «письменництва» проявилася у Астаф'єв дуже рано. Він згадував: «Моя бабуся Катерина, у якій я жив, коли осиротів, мене називала" врушей ". На фронті навіть від чергувань звільняли заради цього. Після війни займався в літературному гуртку однієї уральської газети. Там я прослухав одного разу розповідь гуртківця, який розлютив мене надуманістю і фальшю. Тоді я написав оповідання про своє фронтове одного. Він і став моїм письменницьким дебютом »(Зміна. 1986. 6 квітня.).

З 1951 по 1955 Астаф'єв є літературним співробітником газети «Чусовой робітник»; публікувався в приміських газетах «Зірка», «Молода гвардія», альманасі «Прикамье», журнал «Урал», «Прапор», «Молода гвардія», «Зміна». Перша збірка оповідань «До майбутньої весни» вийшов в Пермі в 1953, за ним послідували книги для дітей: «Вогники» (1955), «Васюткино озеро» (1956), «Дядя Кузя, лисиця, кіт» (1957), «Теплий дощ »(1958).

У 1958 вийшов роман Астаф'єва про життя колгоспного села «Тануть сніги», написаний в традиціях белетристики 1950-х.

Повість «Перевал» починала цикл творів Астаф'єва про становлення молодого героя в нелегких життєвих умовах - «Зорепад» (1960), «Крадіжка» (1966), «Десь гримить війна» (1967), «Останній уклін» (1968; початкові глави). Вони розповідали про важкі процесах мужания недосвідченої душі, про ламання характеру людини, що залишився без підтримки рідних в страшні 1930-і і в не менш страшні 1940-і. Всі ці герої, незважаючи на те що носять різні прізвища, відзначені рисами автобиографизма, схожі долями, драматичним пошуком життя «по правді і совісті». У повістях Астаф'єва 1960-х виявився з усією очевидністю дар оповідача, що вміє захопити читача тонкістю ліричного почуття, несподіваним солонуватим гумором, філософського відчуженістю. Особливе місце серед цих творів займає повість «Крадіжка».

Герой повісті - Толя Мазов - з розкуркулених селян, рід яких гине в північних краях. Сцени дитбудинку, «табунною» життя відтворені Астаф'єва з співчуттям і жорстокістю, представляючи щедре розмаїття зламаних часом дитячих характерів, імпульсивно що впадають то в сварку, істерику, знущання над слабким, то раптом, несподівано об'єднуються в співчутті і доброту. За цей «народець» починає боротися Толя Мазов, відчуваючи підтримку директора Рєпніна - колишнього білогвардійського офіцера, все життя розплачується за своє минуле. Шляхетний приклад Рєпніна, вплив російської класичної літри з її школою «жалості і пам'яті» допомагають герою відстоювати добро і справедливість.

З розповіді «Солдат і мати», за влучним визначенням критика А. Макарова, багато розмірковує про сутність таланту Астаф'єва, починається серія оповідань про російською національному характері. У кращих оповіданнях ( «Сибіряк», «Стара кінь», «Руки дружини», «Смерекова гілка», «Захарко», «Тривожний сон», «Життя прожити» і ін.) Людина «з народу» відтворений природно, достовірно. Блискучий дар споглядання у Астаф'єва осяяний натхненною творчою фантазією, грою, пустощами, тому його мужицькі типи дивують читача достовірністю, «правдою характеру», доставляють естетичну насолоду. Жанр короткого або наближеного до повісті розповіді є улюбленим в творчості Астаф'єва. Чимало його творів, які створювалися впродовж тривалого часу, складені з окремих оповідань ( «Останній уклін», «Витівка», «Цар-риба»). Творчість Астаф'єва в 1960-і було зараховане критикою до т.зв. «Сільської прози», в центрі якої перебували роздуми митців про основи, витоки і сутність народного життя. Астаф'єв сконцентрував свої художницькі спостереження в сфері національного характеру. При цьому він завжди стосується найгостріших, хворих, суперечливих проблем суспільного розвитку, намагаючись йти в цих питаннях слідом за Достоєвським. Твори Астаф'єва сповнені живого безпосереднього почуття і філософської медитації, яскравою матеріальність і побутової характерності, народного гумору і ліричного, нерідко сентиментального, узагальнення.

Ще на самому початку 1970-х Астаф'єв стверджував право кожного чоловіка, що мав фронтовий досвід, на пам'ять про «свою» війні. Філософський конфлікт повісті реалізувався в протистоянні пасторального мотиву любові і жахливої спопеляючої стихії війни; моральний аспект стосувався відносин між солдатами. «Величезне значення в повісті має не тільки протиборство двох армій, а й інше (за внутрішньою суттю повісті, може бути, навіть - центральне) - своєрідне протиборство Бориса і старшини Мохнакова» (Селезньов Ю. Мудрість душі народної // Москва. 1973. № 11. С.216). На перший погляд банальне зіткнення лейтенанта і старшини через жінку (один з яких бачить в ній таємничу і чисту жіночу сутність, а інший відноситься до неї як до «військового трофею», що належить йому по праву визволителя) обертається битвою полярних життєвих концепцій (подібна ситуація пізніше виникне в романі Ю. Бондарева «Берег). Найбільш суперечливі відгуки критики були присвячені жанру і композиції повісті. Кільцева композиція повісті здавалася жорсткою, надмірно раціоналістичної. Витримані в стилі народних плачів і голосінь «увертюра» і «фінал» твори, на думку деяких дослідників, «не зовсім сполучаються з сюжетно-конфліктної основою повісті» (Якименко Л. Літературна критика і сучасна повість // Новий світ. 1973. №1 . с.248). Інші писали про «літературності» заключній частині (Кузнецов Ф. Випробування війною // Правда. 1972. 7 травня), С.Залигін сприйняв кільцеве обрамлення повісті як щось навмисне і штучне (Залигін С. І знову про війну // Літературна Росія. 1971 . 19 нояб.). Критикували цю яскраву, що стала класичною повість Астаф'єва і за «побутовизм», і за «пацифізм», і за пасторальну, за «дегероїзації», за «романтичного» «невійськового» героя, вмираючого від любові.

Повість «Ода російському городу» (1972) - своєрідний поетичний гімн працьовитості селянина, в житті якого гармонійно поєднувалися доцільність, утилітарність і краса. Повість пройнята сумом про втраченої гармонії хліборобської праці, що дозволяла людині відчувати життєдайну зв'язок з землею. Письменник Е.Носов писав Астаф'єву: «" Оду російській городу "читав як велике одкровення. Це не розказано, а проспівано - проспівано на такій високій і чистій ноті, що стає незбагненно, як це можуть звичайні, грубі, кострубаті руки російського письменника-мужика. створити таке диво. Що ж криється в надрах людської душі, які джерело, якщо він про простих лопухах, про капусту і редьці може проспівати священні гімни! Високою є також прекрасна думка про те, що для зачуханние-го сільського хлопчиська город <.> був не тільки тим, де можна набити черево, він був його університетом, його консерваторією, академією образотворчих мистецтв. Якщо він виявився здатним на такій малій площі побачити цілий світ, то вже потім він здатний буде зрозуміти і Шопена, і Шекспіра, і весь світ з усіма його бідами і стражданнями. Ах, яке ж це диво дивне ода твоя! »(Цит. За: Яновський Н.- С. 196).

Паралельно з художньою творчістю в 1980-і Астаф'єв займається публіцистикою. Документальні розповіді про природу і полювання, нариси про письменників, роздуми про творчість, нариси про Вологодчине, де письменник жив з 1969 по 1979, про Сибір, куди повернувся в 1980, склали збірники «Давнє, вічне. »(1980),« Посох пам'яті »(1980),« Всьому свій час »(1985).

Використано матеріали кн. Російська література XX століття. Прозаїки, поети, драматурги. Біобібліографічний словник. Том 1. с. 121-126.

твори:

література:

Яновський Н. Віктор Астаф'єв: Нарис творчості. М. 1982;

Чекунова Т.А. Моральний світ героїв Астаф'єва. М. 1983;

Макаров А. У глибині Росії // Макаров А. Літературно-критичні роботи. Т.2. М. 1982;

Курбатов В. Мить і вічність. Красноярськ, 1983;

Єршов Л.Ф. Три портрети: Нариси творчості В. Астафьєва, Ю.Бондарева, В. Бєлова. М. 1985;

«Сумний детектив» В.Астафьева: Думка читачів і відгуки критиків // Питання літератури. 1986. №11;

Вахитова Т.М. Оповідання в оповіданнях В. Астафьєва «Цар-риба». М. 1988;

ХРОНОС: СВІТОВА ІСТОРІЯ В ІНТЕРНЕТІ