Атомістичної матеріалізм Демокріта.
V-IV століття до н. е. - це століття зміцнення і розквіту античної рабовласницької демократії. У більшості грецьких міст - держав, таких, як Афіни, Агрігент, Мілет, Ефес, посилилися економічно і політично нові шари рабовласників, пов'язаних з розвитком ремесел, торгівлі і боролися проти влади старої рабовласницької-землеробської знаті. Це була епоха внутрішнього розквіту грецьких держав. Не тільки політична, але і наукове життя вирувало в грецьких містах - державах (полісах). До цього часу вже з'явилися видатні письменники античності - Есхіл, Софокл, Евріпід. У той же час з'являються творці класичної грецької скульптури - Фідій і Поліклет.
Зростання впливу нових міст, що продовжувалося пожвавлення суспільного життя в грецьких державах принесли з собою подальший розквіт античної науки і матеріалістичної філософії.
Атомістична теорія Левкіппа - Демокріта була закономірним результатом розвитку попередньої філософської думки. У атомістичної системі Демокріта можна знайти частини основних матеріалістичних систем стародавньої Греції та стародавнього сходу. Навіть найважливіші принципи - принцип збереження буття, принцип тяжіння подібного до подібного, саме розуміння фізичного світу як виник із з'єднання першопочатків, зачатки етичного вчення - все це вже було закладено у філософських системах, що передують атомізму.
Однак передумовами атомістичного вчення і його філософськими джерелами були не тільки «готові» вчення та ідеї, які атомісти застали в свою епоху. Багато дослідників вважають, що вчення про атомах виникло як відповідь на питання, поставлені елейцамі, і як дозвіл виявленої суперечності між чуттєво сприймається і умопостигаемой реальністю, яскраво виразилося в «апориях» Зенона.
Згідно Демокріту, Всесвіт - це рухома матерія, атоми речовин (буття - to on, to den) і пустота (to unden, to meden); остання також реальна, як і буття. Вічно рухаються атоми, поєднуючись, створюють всі речі, їх роз'єднання призводить до загибелі і руйнування останніх.
Згідно Демокріту, атоми неподільні (atomos- «неподільний»), вони абсолютно щільні і не мають фізичних частин. Але у всіх тілах вони поєднуються так, що між ними залишається хоча б мінімальну кількість порожнечі; від цих проміжків між атомами залежить консистенція тел.
Крім ознак елейскої буття атоми мають властивості пифагорейского «межі». Кожен атом кінцевий, обмежений певною поверхнею і має незмінну геометричну форму. Навпаки, пустота, як «безмежне», нічим не обмежена і позбавлена найважливішого ознаки істинного буття - форми. Атоми чуттєвість не сприймаються. Вони схожі на пилинки, що носиться в повітрі, і непомітні внаслідок занадто малої величини, поки на них не впаде промінь сонця, що проник через вікно в приміщення. Але атоми набагато менше цих пилинок; тільки промінь думки, розуму може виявити їх існування. Вони невоспрінімаеми ще й тому, що не мають звичайних чуттєвих якостей - запаху, кольору,
Погляди французьких матеріалістів і Фейєрбаха, висхідні до ідей Демокріта і Епікура, стали джерелами філософії А.І. Герцена, В.Г. Бєлінського, Н.А. Добролюбова, Д. І. Писарєва. Н.Г. Чернишевський згадував, що він в молодості був твердим прихильником того наукового напрямку, представниками якого були античні атомісти.
Головна ідея Демокріта про дискретності світу, його розділеності на дрібні, елементарні частинки виявилася напрочуд схожою на тлумачення сучасних вчених. Думки античних мислителів не зникли. Вони живі, оскільки живі питання, з приводу яких дивувалися древні і які вони по-своєму вирішували ...
«Атомістичний матеріалізм Демокрита»