йому такими ж стратами, які раніше осягали нечестивих царів.
6. Ставлення Авакума до нових віянь в культурі
Авакум ідеологія церковний протопоп
У живопису з середини XVII ст. намічається прагнення до реалізму. Це новий напрямок пов'язано з ім'ям майстра Збройової палати, найбільшого художника того часу Симона Федоровича Ушакова. Авакум в своїх естетичних поняттях відставав на ціле століття і цілком слідував за постановою Стоглавого собору 1551 р пропонував писати живописцем ікони з давніх образів, як грецькі живописці писали і як писав Андрій Рубльов та інші живописці.
Авакум бореться за повернення до старих іконописних традицій, що в умовах XVII століття було вже неможливо. Його полеміка особливо цікава тим, що вона ясно показує, чому не хотіли жертвувати старовіри, начисто заперечували сучасні їм ікони нового стилю. І зі своїх позицій вони мали рацію. Мають рацію вони були і в плані естетичної оцінки події в іконопису XVII століття зсуву, хоча чисто естетичні проблеми їх мало хвилювали.
Основне протиріччя лежало в різних системах мислення старообрядців і латинствующих. Якщо останні намагалися прищепити на російському грунті раціоналістичне мислення з його опорою на знання, то перші захищали традиційний для давньоруської свідомості принцип релігійно-містичного осягнення Божих таємниць. Крім того, вороже ставлення Авакума спирається на твори отців церкви, які побоювалися вторгнення античної освіченості в сферу релігійної та богословської думки. Таким чином, Авакум негативно ставився до західного впливу, яке проникло не тільки в саму віру, але і в культуру. Протопоп і тут дотримується старих принципів, заперечуючи запозичення із Заходу.
7. Захист Аввакумом самосжігателей
В цей час Авакум Петров перебував на засланні в Пустозерске, як прийнято вважати, в страшній земляній тюрмі. Туди, в Пустозерск, ревнителі старої віри зверталися зі своїми подив і на все отримували чіткі відповіді. Ось і з приводу самоспалень деякі ревнителі засумнівалися, чи не гріх це смертний - самогубство. Запросили Авакума, а він благословив самосжігаться і пояснив, що на відміну від самогубців, спаливши свої тіла мученики, зраджують душу Богові.
Про самоспалення йдеться в тлумаченні псалма 44-го в таких висловах: Найпаче ж в нинішній час в нашій Росії самі в вогонь йдуть від скорботи великия, ревнуючи по благочесті, яко давніше апостоли; не шкодують себе, але Христа ради і Богородиці в смерть йдуть, так вічно жиди будуть. Авакум стверджує, що у роду християнського іншого вибору і немає, адже ніконіяне зігнали Богородицю з престолу. Таким чином, протопоп бачив в них доказ відданості російського народу старої віри.