Азбука філософії
Будь-яка область знання має власну систему понять, на яких вона базується і якими постійно оперує. Для вивчення філософії необхідно ознайомитися з її основними поняттями та принципами, які будуть постійно присутні в подальшому викладі.
Одним з найбільш важливих є поняття «метафізика». Найбільш часто воно вживається як синонім філософії. «Метафізика» - термін грецького походження. Слово «фюзіс» або «фізика» означає в перекладі - «природа», причому в широкому сенсі: природа як весь навколишній світ. Приставка «мета» означає «над», «вище», «зверху» і т. П. Таким чином, фізика - це наука про природу, а метафізика - про те, що над нею, вище її. Фізика вивчає видимі нами речі і факти в усьому їх різноманітті і відмінності, метафізика займається невидимими причинами того, що відбувається, загальними зв'язками речей, шукає найбільш головні і суттєві риси всього існуючого, намагається осягнути фундаментальні закони і принципи, за якими побудований і розвивається навколишній світ. Метафізика - це наука про все найбільш загальному і головному, яка ставить собі глобальні питання і має грандіозні масштаби. Тому філософію часто називають метафізикою, а прикметник «метафізичний», як правило, означає «філософський».
Якщо ми подивимося на навколишній світ в цілому, і спробуємо виділити в ньому найбільш великі області або розділити його на кілька величезних частин, можливо, вийде наступне: нежива природа (різні фізичні тіла), жива природа (рослинний і тваринний світ) і розумна природа ( людина). Ми виділили два глобальних поділу (області): неживе - живе і живе - розумне. Яке з них більш суттєво? Походження з неживої природи живої сучасна наука більш-менш пояснює, але поява розуму до сих пір залишається для людства невирішеною загадкою. Тому можливо припустити, що поділ світу по лінії живе (нерозумне) - розумне є головним. Все існуюче, в результаті, розпадається на дві великі частини: нежива і жива природа або навколишній світ, і людина - єдина розумна істота в цьому світі.
Навколишній світ у філософії зазвичай називається об'єктом. а людина, що пізнає цей світ, суб'єктом. Необхідно відзначити, що подібний розподіл, як і терміни, досить умовні, оскільки людина, наприклад, є частиною навколишнього світу, отже, суб'єкт входить в об'єкт; жорстке розмежування відсутня. Дані терміни - тільки робочі назви і покликані для простоти звернення, для відділення нерозумного і непізнаного (світ - об'єкт) від розумного і пізнає (людини - суб'єкта). Те ж позначають і прикметники від даних термінів.
Об'єктивне означає те, що існує саме по собі, поза людиною і не залежить від нього. Наприклад, аркуш паперу, що лежить перед нами, об'єктивний, так як він - предмет навколишнього світу, існує поза нами, і його існування від нас не залежить. Можна заперечити - залежить, оскільки його можна, наприклад, спалити, знищивши даний предмет. Однак замість листа вийде купка попелу, отже, ми не знищили предмет, але тільки додали йому іншу форму існування. Можна, таким чином, змінити форму об'єктивного, але не можна зробити або скасувати його існування, і в цьому сенсі ми говоримо, що об'єктивне поза нами і від нас не залежить.
Суб'ектівное- це те, що існує в нас і залежить від нас, наприклад, наші думки або фантазії. Ми можемо довільно викликати в своїй уяві одне або інше уявлення, і так само можемо прибирати (прати) його. Тому суб'єктивний світ називається внутрішнім або духовним світом людини. Об'єктивний світ, існуючий навколо нас, називається часто зовнішнім світом.
Основна особливість навколишнього світу (об'єкта) полягає в тому, що він пізнається людиною (суб'єктом). Головна особливість суб'єкта полягає в тому, що він пізнає зовнішній світ. Основним ставленням світу і людини є пізнання, яке в філософії розуміється набагато ширше, ніж у повсякденному поданні. Як правило, під пізнанням ми розуміємо цілеспрямований процес вивчення чого-небудь. Пізнання в філософії - контакт людини з навколишнім світом взагалі. Ми щось бачимо або чуємо, або помітний, отже, отримуємо певну інформацію про навколишній світ. Будь-який вплив на нас зовнішнього світу є пізнавальним. Тому існування людини вже є пізнанням.
Контакт людини з навколишнім світом може бути мимовільним або довільним, несвідомим або свідомим, стихійним або спеціально організованим, але в будь-якому випадку цей контакт буде пізнанням, яке, таким чином, абсолютно неминуче для людини, якщо він існує в світі.
Крім того, пізнання нескінченно, тому що зовнішній світ, на який воно спрямоване, швидше за все, нескінченний в часі і просторі, в своїх властивостях і проявах. Тут доречно згадати одну притчу. До філософу прийшов юнак і попросив взяти його в учні. Учитель накреслив на піску коло і сказав: «Всередині неї - то, що ти знаєш, а поза - що не знаєш. Припустимо, я навчив тебе багато чому, і знання твоє збільшилася ». З цими словами він накреслив ще одну окружність, яка була набагато більше першої. «Тепер ти знаєш незрівнянно більше, ніж раніше, - сказав він, вказуючи на простір всередині неї, - але подивися наскільки збільшилася межа зіткнення твого знання з твоїм незнанням, тобто ти тепер не знаєш набагато більше, ніж раніше.» Виходить парадокс: чим більше ми дізнаємося, тим більше виявляється того, що ще належить дізнатися. Знаменитий грецький філософ Сократ часто говорив: «Я знаю, що я нічого не знаю». У підсумку, пізнання - це вічна гонитва за стрімко тікає вдалину горизонтом. Але перед цим ми вже говорили про те, що прагнення до можливо нездійсненним, рух до горизонту, яким і займається філософія, аж ніяк не є порожнім і безглуздим справою.
Отже, дійсність розпадається на об'єкт і суб'єкт, між якими лежить пізнання. Тому філософія як наука про все складається з трьох великих розділів. Перший називається онтолoгіей (від грец. Онтос - Буття і логос - наука) і є наукою про Бутті, тобто про все, що існує, кажучи умовно - про навколишній світ. Другий розділ - це гносеолoгія (від гносис - знання і логос - наука), який займається проблемами пізнання. Третій - антрополoгія (від антропосе - людина і логос - наука) - наука про людину. Будь-яке філософське міркування або побудова обов'язково рухається по цих трьох пунктах. Який зовнішній світ (онтологічний питання)? Як мені до нього ставитися, з ним взаємодіяти, контактувати (гносеологічний питання)? Що з цього для мене випливає, як мені поводитися і що робити (антропологічний питання)? Три основні розділу філософії - онтологія, гносеологія та антропологія тісно один з одним взаємопов'язані і утворюють єдине ціле. Вони взаємно доповнюють, припускають і обумовлюють один одного.
Далі розглянемо два інших принципових філософських поняття: матеріальне і ідеальне. Матеріальне - то, що має фізичні параметри і характеристики (вага, розмір, колір) і те, що можна сприйняти за допомогою органів почуттів (зору, слуху, дотику, нюху і смаку) - побачити, помацати і т. Д. Будь-який чуттєво ( тобто за допомогою органів почуттів) сприймається предмет навколишнього світу є матеріальним. Тому в філософії зовнішній світ часто називається фізичним або матеріальним, або чуттєвим світом. Сукупність всього матеріального називається матерією. представляє світове речовина або грандіозну суму всіх існуючих речей і предметів. Зрозуміло, що матерія існує не в якості такого собі певного предмета, але у вигляді незліченної кількості різних форм, в різноманітних видах (планети і зірки, материки і океани, повітря і каміння, рослини і тварини і т. Д.).
Протилежність матеріального - ідеальне. Філософське поняття «ідеального» абсолютно відрізняється від звичайного. Ми звикли вважати, що ідеальний - дуже хороший, зразковий, досконалий. Ідеальне в філософії - те, що не сприймається органами почуттів (можна побачити, помацати, почути і ін.) І не має фізичних параметрів і характеристик (можна зважити, виміряти, нагріти і т. Д.). Наприклад, ідеальними є наші думки і уявлення, слова і числа, а також явища вищого і невидимого світу - Бог і безсмертні душі. Якщо сукупність всього матеріального називається матерією, то сукупність, точніше, джерело всього ідеального - якийсь Ідеальний Абсолют. який називають по-різному: Бог або Світовий Розум або Світова Душа і т. п.
Відразу виникає питання - як можна настільки впевнено говорити про Бога, якщо хтось визнає його існування, а хтось - ні. У будь-якому випадку це питання - один з найскладніших і досі відкрите. Справа в тому, що однією з основних тем філософії є проблема про природу або походження всього існуючого. Або все нас оточує - тільки світове речовина, і людський мозок, який є також видом матерії, придумав уявлення про Бога, душі і все інше ідеальному; або ж все, що нас оточує, є творінням реально існуючого Ідеального Абсолюту (Бога, Світового Розуму і т. п.), і весь фізичний чи матеріальний світ має в дійсності духовну або ідеальну природу.
У першому випадку реально і спочатку існує тільки матеріальне, а ідеальне - тільки його породження, у другому випадку - навпаки. Перша точка зору називається матеріалізмом. друга - ідеалізмом. Яка з них ближче до істини - до сих пір невідомо. Але будь-який філософ свідомо або стихійно, прямо або побічно, як правило, дотримується однієї з них. Неодноразово пробували знайти компроміс. Але тоді необхідно припустити, що матеріальне і ідеальне існують паралельно і незалежно один від одного або ж, що вони - одне й те саме і між ними немає протилежності, або ж, що немає ні того, ні іншого, а має місце щось середнє ... У будь-якому випадку дана проблема залишається абсолютно відкритою.
Як же тоді можлива філософія - наука про все навколишній світ, якщо для когось він - одне, а для кого-то - зовсім інше? Одні вважають його реально існуючої сумою всіх матеріальних речей, а інші - нереальною тінню божественного задуму. Припустимо, деякі вчені захотіли вивчити якийсь предмет, і один з них назвав його водою, інший - вогнем, а третій - каменем, могли б вони взагалі вивчати його? Важко собі уявити філософію як науки про світ - суворої і неупередженою.
Люди філософствують протягом п'яти тисяч років, і все, що вони думали і говорили, називається історією філософії. І якщо філософія як наука сумнівна, історія філософії є доконаний факт. Тому філософія взагалі можлива перш і, швидше за все, як історія філософії.
Давайте подивимося, що думали люди про світобудову давним-давно і зовсім недавно, на які питання намагалися відповісти і які проблеми - вирішити. Тим більше, що питання і проблеми, напевно, були багато в чому схожими, оскільки людини завжди оточував - в будь-якому місці і історичному просторі - один і той же світ. Давній єгиптянин і середньовічнийєвропеєць, і житель Нового Світу, і ми з вами, піднімаючи голову до неба, бачимо одне і те ж сонце. І багато тисячоліть тому, як і зараз в північній частині нічного небосхилу нерухомо, мовчки і велично висів ківш Великої Ведмедиці. І раніше, як і сьогодні літо змінювалося восени, а народження - смертю, вічно в'яла і розквітала природа, і по землі проходили покоління людей. І завжди і скрізь люди раділи і засмучувалися, любили і ненавиділи, прагнули до щастя і впадала у відчай, і добро постійно боролося зі злом ...
Тому, якщо ми задумаємося про навколишній світ, думка наша піде тими ж шляхами, що і думки наших далеких попередників. Для нас філософствувати - означає разом з древніми мудрецями і філософами, сучасними вченими міркувати про світобудову, його законах, сенсах і таємниці.