Богобоязливий поводиться з усією піклувальної і обачністю, так, щоб ні в слові, ні в ділі, ні в думці не допустити нічого образливого для Бога.
Скуштуйте й побачте, який добрий Господь
Благословляю Господа повсякчас, хвала Йому завсіди в устах моїх. Господом буде хвалитися душа моя, хай це почують слухняні і веселяться. Величайте Господа зі мною, і підносьте ім'я Його разом. Я шукав Господа, і Він почув мене, і від усіх небезпек мене визволив. Приглядайтесь до Нього й засяєте, і не посоромляться. Цей убогий взивав, - і Господь почув і врятував його від усіх бід його. Ангел Господній табором стає кругом тих, хто боїться Його і позбавляє їх. Скуштуйте й побачте, який добрий Господь Блаженна людина, яка уповає на Нього!
Немає убогості, що бояться Його
Бійтеся Господа, всі святі Його, бо немає злиднях, що бояться Його. Молода звірина бідні й голодні, а ті, що шукають Господа не терплять потреби в усьому добрі. Прийдіть, діти, послухайте мене, страху Господнього навчу вас. Людина, що хоче життя, що любить дні довгі, щоб бачити добро? Свого язика бережи від лихого, а уста свої від говорення підступу. Відступися від злого і роби добро, шукай миру і йди за ним. Очі Господні на праведних, уші ж Його - на їхній зойк. Але лице проти тих, що чинять зло, щоб знищити з землі й пам'ять про них. Волають праведні, і Господь чує, і з усіх утисків їхніх позбавляє їх. Близький Господь до скорботних серцем, і смиренних духом Він спасає. Багато лихого для праведного, та його визволяє його Господь. Він пильнує всі кості його, жодна з них не зламається. Вб'є грішника зло, і що ненавидять праведного загинуть. Господь визволить душу рабів Своїх, і хто вдається до Нього! (Пс.33: 2-23).
Шануйте всіх, братство любіть, Бога бійтеся ...
Улюблені, прошу вас, як приходьків та подорожніх, щоб ви цуралися від тілесних пожадливостей, що воюють проти душі, і Поводьтеся поміж поганами добре, щоб за те, за що вас обмовляють, немов би злочинців, побачивши добрі діла, славили Бога в день відвідання. Отже, коріться кожному людському творінню ради Господа, чи то цареві, як найвищому, чи то володарям, як від нього посланим для карання злочинців та для похвали доброчинців - бо така Божа воля, щоб ми, роблячи добро, затикали уста неуцтво нерозумних людей, - як вільні, а не як ті свободу для прикриття зла, але як раби Божі. Шануйте всіх, братство любіть, Бога бійтеся, царя поважайте (1Пет.2: 11-17).
Душі людини богобоязливого буває дуже добре
Боїться Бога Господь допомагає йти по благому шляху, який вони обрали: Він просвічує їх розум і совість для того, щоб вони зрозуміли і засвоїли собі закони Господні. Наслідком богобоязливості або виконання заповідей Божих для душі нашої буває внутрішній світ і чиста, свята радість, так що душі людини богобоязливого буває дуже добре, благо: «Душа його у благих оселиться». Так як людина богобоязливий є вірний слуга Творця світу і всіх людей і утверди наміру Божу поширити вірних, люблячих дітей Божих, спадкоємців Царства Небесного, то Господь множить від нього потомство на землі, так що від безлічі іноді можна і порахувати його: «і насіння його успадковує землю »(Пс.24: 13).
Хто боїться Господа завжди добре: вони знають Його і Він знає їх, «Господь знає» (2 Тим. 2:19),; «Знає Господь рятувати побожних від смерті» (2 Пет. 2: 9). Не залишить Він загинути їх
(Тлумачення на 33 псалом)
Навчені страху Божого
Богобоязливий, благоговійно через сумління перед Богом і ходячи перед лицем Його, поводиться з усією піклувальної і обачністю, так щоб ні в слові, ні в ділі, ні в думці не допустити нічого образливого для Бога, а ходить у всіх заповідях і виправдань Божих непорочно. Чому навчення богобоязливості є научіння виконання всіх заповідей Божих, або всебічному добродіяння. Святий Давид не зображує, проте ж, тут всієї системи справ, в яких виражається богобоязливість, а бере з них тільки ті, які на кожному майже кроку застосовні в зносинах людей між собою, в тій думці, що якщо хто буде тримати себе справним в цих , то, без сумніву, буде все гаразд і у всьому іншому. Такі справи суть: утримувати мову від лихослів'я і лукавства, нікому не шкодити, а всякому робити добро, мир зо всіма і поширювати його навколо, вірші 14-15. Як приписи і закони взагалі у виконанні своєму вимагають праці і самовідданості, - то святий Пророк, щоб розташувати до Охотному ходіння в справах страху Божого, вказівкою їх подає обітницю за них життя щасливою, завжди бажаної, ніколи, однак ж, недостігающему без добрих справ і спокійної совісті, - вірш 13. Він ніби так говорить: хочеш бути щасливим, дій так, як я тобі покажу. У цьому випадку він так само вчинив, як потім Господь в Нагірній Своєю до народу бесіді, коли Він, викладаючи моральні християнські розташування, освіту яких вимагає праці чималого, до кожного з них докладає обітницю блаженства. Вірш 12 - запрошує до уваги, за важливістю предмета навчання, який, проте ж, не розкриває: про страх Божий досить згадати, щоб порушити увагу, важливість цього зроду уроку передбачається усвідомлював.
Вірш 12. "Прийдіть, діти, послухайте мене, страху Господнього навчу вас».
Багаторічним досвідом навчений пропонує скарби своєї діяльної мудрості, передаючи їх новому поколінню, що вступає в життя і хотящему навчитися, як жити. Це - до всіх і нам слово з віддаленій давнини. Наші і старці - немовлята перед праотцем Давидом. Так слухають же все!
«Прийдіть чада». «Це (Василь Великий) голос щиро розташованого вчителя, з батьківським благосердям закликає до навчання, тому що учень є духовне чадо вчителя. Хто приймає від іншого освіту в благочесті як би їм твориться і приводиться до складу, подібно до того як в утробі чревоносящей утворюються немовлята. Тому і Павло всю Церкву Галацьку, яка відпала від первопреподанних навчань і походила на недоношена плід лона, знову приймемо і Божественною силою зображуючи в галатах Христа, назвав чадами. «Чадца моя, ними ж паки хвороби, доки уявив в вас Христос» (Гал. 4:19) ».
«Прийдіть - послухайте». «Чому ж (Василь Великий) хоче вчити нас духовний наш батько? «Страху Господнього», говорить, «навчу вас». Оскільки вище заповів боятися Господа і показав вигоди страху, сказавши, що «несть позбавлення хто боїться Його», то викладає тепер деякий урок про страх Божий. І як страх Божий є перша справа, то не просто пропонує його, а вимагає і особливого при цьому уваги, кажучи: «Прийдіть послухайте». Що страх Божий точно є перша справа, - це нині і діти малі знають, навчившись у Премудрого, який говорить: «початок премудрості - страх Господній» (Прип. 1: 7), - премудрості і діяльної, і абстрактною. Коли говорить - «початок», дає знати, що з нього треба починати і що все інше за ним послідує, з нього стікаючи. Стало бути, без страху Божого не можна зробитися ні знають, ні розсудливим, ні добрим. У ньому ключ до всього цього. Ось єдина в світі кафедра, яка, викладаючи один предмет, всьому вчить! »
Коли святий Пророк говорить: «Прийдіть навчу», - означає, що сам він знає цю науку. Бо, який учитель вирішиться відкрити кафедру науки, якої не знає? «Що (Василь Великий) потрібно, наприклад, бути здоровим, може сказати кожен, навіть невіглас, але як має набувати здоров'я, говорити про це - справа людини, яка знає лікарське мистецтво. Так і страху Божого може навчити тільки має сам істинний страх Божий ».
Який урок для батьків, вихователів, вчителів і всіх, які до тих, хто під їх веденням можуть говорити: чада! Вчити їх первее всього страху Божого, вчити і словом, і паче прикладом. І якого відповіді повинні підлягати такі, коли не тільки не вчать цій справі, а розучують, - хто життям безстрашно, а хто при цьому і словом.
Святий Пророк пропонує тут вчення про страх Господній, який один рятівний. Бо відати належить, що не всякий страх благ і рятівний. «Є страх вражий (Василь Великий), про який молиться Пророк, щоб він не наближався до душі його, кажучи:« від страху вражія визволи душу мою »(Пс. 63: 2). Той страх - вражий, який вдихає в нас страх смерті і який вселяє нам боятися переваги осіб. Хто ж боїться цього можливий чи, під час мучеництва, протистояти гріху навіть до смерті і віддати борг померлому за нас і воскреслому Господу? Є ще невизначений якийсь страх, навіває демонами. І він здається мені неміччю, породжує зневіру, бо віруючий того, що є у нього міцний Помічник, не жахається нікого з підсилюються обурити його ».
«Що ж таке (Василь Великий) страх рятівний, страх освячує, страх навмисно, а не по немочі поселяється в душі? Чи хочеш, - поясню тобі властивості цього страху? Коли тягнув буваєш на якийсь гріх, уяви собі подумки страшне і нестерпне судовим престолом Христовим, де на високому та піднесеному престолі сидить Суддя, вся ж тварюка з трепетом чекає при славному Його явище, і кожен з нас наводиться на випробування соделалась їм в житті, потім до вчинила в життя багато худих справ приставляються страшні й похмурі ангели, у яких і погляд вогненний, і дихання вогняне, за жорстокістю їх волі, і особи подібні ночі, по смутності і человеконенавіденію, потім - непрохідна прірву, глибока темрява, про онь не світлі, що в темряві містить палить силу, але позбавлений светозарность, потім - такий-то ядоносних і хижий черв'як, який пожирає з жадібністю, ніколи не насичується, і своїм пожиранням виробляє нестерпні хвороби, потім - найжорстокіше з усіх мук - вічна ганьба і вічний сором. Цього бійся й, сім страхом він напучував, як би деякою уздою утримуватися душу від худих побажань ».
Страху Божого обіцяє навчити нас батько, але - «навчити (Василь Великий) не всіх, а тільки бажаючих слухати його. Послухайте ви, у яких відкриті вуха серця, простосерді, дитячої віри виконані, чада, через синоположеніе хрещення вчинив їх усіх прісними Богу і удостоїлися стати синами світла через пакібитіе. Бо у Пророка не його училище, а училище Духа Святого. Дух Владичний, який відроджує в синівство Богу, віщає вустами Пророка, як сам він визнав: «Дух Господній говорить в мені, а слово Його на моїм язиці» (2 Цар. 23: 2) ».