Не дивися на чужі гріхи, але розглядай своє зло, тому що не про чужі гріхи будеш випробуваний, а про себе віддаси слово - за свої гріхи будеш відповідати.
Проти засудження інших
Не судіть, щоб не суджено й, не осуджуйте, і не будете засуджені, прощайте, то простять і вам, давайте, і дасться вам; мірою доброю, натоптаною, струснутою й переповненою вам у подолок дадуть ваше, Бо якою ви мірою міряєте, такою ж відміряють вам. Він розповів їм і притчу: Чи може сліпий водити сліпого? з обидва чи впадуть в яму? Учень не більший за вчителя, але, удосконалившись, всякий, як учитель його. Що ти дивишся на скалку в оці брата твого, а колоди у власному оці не відчуваєш? Або, як можеш сказати братові твоєму: Брате! дай, я вийму скалку з ока твого, коли сам не бачиш колоди у власному оці? Лицеміре вийми перше колоду із власного ока, а потім побачиш, як вийняти скалку з ока брата твого. Немає доброго дерева, що родило б злий плід, і немає поганого дерева, яке приносило б плід добрий, бо будь-яке дерево з плоду свого пізнається, бо не збирають смокви з тернини і не знімають винограду з чагарника. Добра людина з доброго скарбу серця свого виносить добре, а лукава людина зо скарбу серця свого виносить лихе, бо від надлишку серця говорять уста його. Що ви називаєте Мене: Господи! Господи! - і не робите того, що Я говорю? (Лк.6: 37-46).
Якщо побачиш, що брат згрішив ... нехай не осуджує його
Якщо побачиш, що який-небудь брат згрішив, чи не прозорий його, чи не відвертайся від нього і не осуджує його, бо інакше сам впадеш в руки ворогів твоїх.
Вуха свого не підставляй, щоб почути худе (про інших), але будь поблажливо жалісливий до людей, і живий будеш.
Коли починає хто стоїть перед тобою пересуждать брата свого
Хто звинувачує брата свого в пороці його, той обвинувача собі знаходить в Бога. Коли починає хто стоїть перед тобою пересуждать брата свого, потупивши особа своє. Якщо не в змозі загородити уста засуджує одного свого, то. остережися вступити з ним в спілкування.
Чи не осуджує за менш важливе, як ніби сам ти суворий праведник
Якщо побачиш ближнього в гріху: чи не на це одне дивись, але побач, що зробив або робить він хорошого, і, нерідко, випробувавши взагалі, а не зокрема судячи, знайдеш, що він краще за тебе.
Хто судить чужий порок, швидше за сам підпаде звинуваченням
Розбирай більше сам себе, ніж справи ближніх: одне доставляє користь тобі, інше - ближнім.
Краще про себе чути худе, ніж говорити зле про інше. Якщо хто, бажаючи позбавити тебе, виставляє ближнього на посміховисько, то думай собі, що предметом сміху служиш ти сам, в такому випадку слова його загалом понад засмутять тебе.
Хто судить чужий порок, швидше за сам підпаде звинуваченням, ніж покладе край пороку.
Які розбирають чужі гріхи, анітрохи не дбають про своїх
Ті, які розбирають чужі гріхи, анітрохи не дбають про своїх власних. Якщо ж, забуваючи про себе, ти сидиш, як суддя над іншими, то невідчутно збираєш сам собі тільки великі тягарі гріхів. Якщо і ми хочемо зменшити свої гріхопадіння, будемо все більше піклуватися про те, щоб не засуджувати братів наших, а лукавство наклепу на них не допускати до себе. і зовсім від них відвертатися. Тому ми і буваємо строгими суддями чужих гріхів, а на свої не звертаємо ніякої уваги, що не знаємо ані Писання, що ні вивчаємо законів Божественних.
Слід душевне око від чужих помилок звернути на власні свої, і привчати язик говорити строго не про ближніх, але про себе самого, бо плодом цього буває виправдання.
Великий гріх не звертати уваги на свої гріхи
Великий гріх - уражена багатьма беззаконнями не звертати уваги на свої гріхи, а цікавитися і говорити про те, що є поганого в інших. Чи не обморочівай слуху свого пересудами, щоб, продавши себе цій пристрасті, не стати тобі рабом багатьох пристрастей, тому що одна пристрасть, знайшовши для себе місце в тобі, в той же гніздо (або стійло) введе і інші пристрасті, робиться ж рабом багатьох пристрастей могутнім розум тоді, коли, сопрягшісь з якою-небудь пристрастю, зовсім відкидає подвижнические праці.
Якщо того, хто згрішив проти тебе, піддаєш відповідальності
Якщо бачиш, що брат грішить, і на ранок Свиди з ним, щось не визнай його в думці своїй грішником, бо не знаєш, що, може бути, коли пішов ти від нього, зробив він за впав і що-небудь добре і умилостивив Господа зітханнями і гіркими сльозами. Якщо ближнього свого, того, хто згрішив проти тебе, піддаєш відповідальності за те, що згрішив він проти тебе, то сім Ловиш самого себе, що і ти в змозі був не грішити ні один проти одного, ні проти Бога.
«Горе мені! Як він згрішив сьогодні, так згрішу і я завтра »
Хтось бачачи, що брат його згрішив, зітхнув і сказав: «Горе мені! Як він згрішив сьогодні, так згрішу і я завтра ». Бачиш твердість? Бачиш настрій душі? Як він негайно знайшов засіб уникнути осуду брата свого! Бо, сказавши «так і я завтра», він вселив собі страх і піклування про те, що і він незабаром може згрішити, і так уникнув осудження ближнього.
Притому не задовольнився цим, але і себе благання під ноги його, сказавши: «І він (принаймні) покається гріх свій, а я не покаюсь як повинно, чи не досягну покаяння, не в силах буду покаятися?» Бачиш просвіта божественної душі ? Він не тільки встиг уникнути осудження ближнього, а й себе самого благання під ноги його. Ми ж, окаянні, без розбору засуджуємо, гребуємо, принижуємо, якщо що-небудь бачимо, чи почуємо, або тільки підозрюємо, і, що ще гірше, ми не зупиняємося на своєму власному шкоду, але, зустрічаючи і іншого брата, негайно говоримо йому : «Раз щось трапилося», і шкодимо йому, вносячи в серці його гріх. І не боїмося ми сказали: Горе напаяти подруга свого розбещенням мутним (Ав. 15), але робимо бісівське справа і не дбаємо про се. Бо що інше робити бісові, як не бентежити і не шкодити? А ми опиняємося помічниками бісів на погибель свою і ближнього.
Якщо людина не буде помічати пороків ближнього, то, з Божою поміччю, народиться в ньому доброту, якою догодити Бог.
Не дивися на чужі гріхи, але розглядай своє зло
Не суди, якщо не хочеш бути засуджений. Якби ти був вельми здійснений, ніяк не суди іншого. Якщо ж будеш засуджувати, винен будеш того ж суду, як і той, хто грішить. Якщо ти сам цнотливість, але судиш нецнотливою, то ти дорівнює творить блуд. Якби ти і ні в чому малому щоб вона не згрішила, але ненависно судиш іншого грішить, то і ти той же зло твориш, яке і грішить творить, навіть і більше оного ти грішний, бо захоплює не свою справу - суд Божий.
Чи не осуджує і не дивуйся людському гріхів, але краще подивись того, хто возможет уникнути ворожих мереж нинішнього часу, подивись того, хто возможет зберегти себе чистим перед Богом, коли сатана ходить, як лев ревучий, іщай кого б пожерти (1 Пет. Зач. 63 ): старається, піклується про смерть людської - хоче, щоб ніхто не був вільний від мереж його. Отже, пам'ятай і ти свої гріхи, тому що, якщо і не хочеш, багато тих, хто грішить і, що ненавидиш, то люб'язно твориш: хочеш не хочеш ти в полоні у гріха, волею-неволею впадаєш в злочин.
І хто ж вільний від гріха? Хто знайдеться ні в чому не винним? Хто причетний до гріха - аще і єдиний день буде живота його? В беззаконня ми зачаті, і в гріхах породила нас мати наша (Пс. 50). Якщо не в тому, то в іншому, якщо не в великому, то в малому, але все грішимо, всі злочинці, всі грішні, всі немічні, всі похило до всякого гріха, все вимагаємо милості Божої, все вимагаємо людинолюбства Його: чи не оправдая перед Господом всяк Живий. говорить пророк (Пс. 142).
Тому нехай не осуджує того, хто грішить, не захоплювати суду Божого, не будь противником Христа в тому, що Він надав Собі Самому. Якщо і на власні очі побачиш явно грішить, не будеш проклинати його, не будеш проповідувати на нього суду по гордості твоєї, щоб і самому тобі не піддатися того ж, бо судиш в чому-небудь іншого неодмінно сам піддасться того ж. Але милостиво крій гріх його і до злочину його постався людяно. Якщо можеш, виправ його, якщо ж не можеш, то, засуджуючи себе, про нього промовч. Досить тобі свого лихого, не вважай гріхів іншого.
Якщо і самого злого побачиш, нехай не осуджує і не говори, що грішить гідний борошна, але все недоведомое людині надавай Богу. Він це знає як все створив, він все влаштує як знає, бо він Бог всесильний. Пам'ятай ангела, який приніс до старця душу і запитувала: де він накаже помістити її, бо подумки засудив її, як про це йдеться в "Патерику".
Не завидуй, не заздри згрішити, і не тішся нічиїм гріхів, але, навпаки, будь милостивий і жалісливий до згрішити. Якщо можеш, допоможи йому повстати від гріха - подай йому руку допомоги, якщо ж не можеш, хоча б помолись про нього. Бо хто грішить, не велике що отримав і злочинець не преславне що придбав - не придбання яке зробив, але позбавлення, не втіха і радість, але скорбота і печаль. Укусив гріха неодмінно потрібно скуштувати і прикрощі. Якщо не тут, то там - інакше бути не може.
Не радій падіння ближнього, а, навпаки, плач і ридай, вважаючи його падіння як би своїм, бо нам заповідано - любити ближнього, як себе. Якщо впаде ворог твій, не зрадіє про нього, нижче про спокушання його підносили. каже Соломон (Причт. 24). Чи не радій через прогрішення іншого - так не втішаться біси і люди про твоє, бо не велика радість про гріхів, але - навпаки - печаль і страх за себе. Одні тільки біси радіють про смерть грішних, бо і самі зовсім загинули. Людина ж повинен радіти спасінням людському - та й сам отримає порятунок і знайде милість у Бога нині і в день суду, амінь.
Через що ми стаємо учасниками чужих гріхів?
Так будуються відносини! Тому знову нагадується: будьмо тверезі і не спати личить, собі слухати і серце своє берегти від всякого підступи гріховної скверни!
«Не хочу чужі гріхи приймати, бо і своїх у мене безліч»!
В одному монастирі жив самітник. Він вирішив прийняти собі за правило ніколи нічого не брати від кого б то не було. Одного разу з'явився в монастир старійшина міста з милостинею і, роздавши кожному ченцеві по срібняків, став благати затворника, щоб і він прийняв від нього златніцу. Старець, не бажаючи образити поважного гостя, прийняв милостиню.
Старійшина пішов, а самітник, проспівавши канони і прочитавши покладені молитви, ліг за звичаєм на рогожі, щоб трохи заснути. Що ж? Раптом він побачив себе що стоїть на полі, яке все було покрито поганий травою. Тут з'явилися монахи його монастиря, а разом з ними і грізний юнак, який наказав їм тиснути терен. Потім приступив і до нього самого зі словами: «опережеш і жни худу траву». Затворник відмовлявся. Тоді юнак сказав: «Не маєш права ухилятися, бо найнявся з твоїми ченцями, взявши гроші у колишнього у вас вчора старійшини. Отже, приступи і жни ». У цей момент самітник прокинувся і одразу зрозумів сенс бачення. Він запросив до себе старійшину, що дав йому милостиню, і став благати, щоб той забрав свою милостиню. Коли ж він відмовився, старець сказав: «Не хочу чужі гріхи приймати, бо і своїх у мене безліч»! - викинув милостиню і зачинив вікно своєї келії. Суворо надійшов самітник, не прийнявши милостині від старійшини. І це тому, що боявся відповідальності за його гріхи.
Старець, почувши, що якийсь брат впав у тяжкий гріх, засудив його, сказавши: «Велике зло зробив він»! Через деякий час бачить він, що Ангел несе до нього душу засудженого брата, і каже йому: «Ось той, якого ти судив, помер. Куди хочеш, тепер визначити душу його, в Царство або в борошно »? Старець жахнувся. «Адже ти суддя праведним і грішним, - продовжував Ангел, - так говори ж, що накажеш про душу оця? Помилуєш її або муках зрадиш »? Зрозумів тут старець, що, засудивши брата, сам впав у тяжкий гріх, і з зітханням і плачем благав пробачити його. Довгий час не відповів йому, але, нарешті, зглянувся і послав Ангела сповістити йому прощення. «Бог простив тебе, - сказав Ангел, - але з цього часу не забувай, як тяжкий гріх осуду».
Авва Ісая, побачивши одного разу брата, що грішить сороміцькі гріхом, не викрив його, але сказав: «Якщо Бог, який створив його, бачачи це, не пожігает його, хто я, щоб викривати його»?