Турбота про дітей - один із стимулів, щоб перестати грішити. Справді, якщо зроблений мною гріх відіб'ється на мою дитину, краще я не буду його здійснювати. Серед віруючих існує уявлення про те, що за гріхи батьків діти можуть бути покарані до сьомого коліна. Чи так це насправді?
«Я Господь, Бог твій, Бог заздрісний, що карає за провину батьків до третього і четвертого роду, що ненавидять Мене, і що чинить милість тисячам поколінь тих, хто любить Мене і хто держиться Моїх заповідей», - каже Бог Ізраїлів Мойсеєві, даючи десять заповідей. Думка про те, що діти до третього і четвертого роду несуть тягар провини батьківського гріха, повторюється в перших п'яти книгах Біблії чотири рази. Що це: об'єктивний закон або педагогічний прийом, спосіб змусити слухачів утриматися від гріха?
З біблійного вчення слід, що це швидше за педагогічний прийом, але заснований на об'єктивному законі. Писання недвозначно стверджує, що гріх в корені перекрутив людську природу. Адам і Єва до гріхопадіння були багато в чому іншими людьми. Вони не знали, що таке хвороби і смерть. Вони не бачили один в одному загрози стати «об'єктом» володіння і тому не соромилися наготи. З Богом вони могли спілкуватися безпосередньо. Це були цільні, дійсно вільні, дійсно люблять один одного і Бога особистості.
Але гріх зіпсував майже все. Замість цілісності людина стала роздроблений. Властивості і сили людської душі і розуму прийшли в розлад, відбилося це і на тілі. Людина стала смертна. В природу його увійшла тлінність, а з нею і хвороби. Східне християнство розглядає гріх саме так: це не стільки вина, яку Бог давно пробачив людині, скільки хвороба, зцілити яку не можуть поодинці ні людина, ні сам Бог.
Ось ці два аспекти - провину і хвороба, або пошкодженість природи - і потрібно мати на увазі всякий раз, коли ми розмірковуємо про гріх і його наслідки. Діти, що народжуються від грішних батьків, несуть наслідки гріха. Їх природа вже пошкоджена, в ній вже є тління, вона вже схильна до хвороб і смерті. Саме це і називають іноді «первородним гріхом».
Але провину за батьківські, і тим більше прабатьківські гріхи діти не несуть. Вираз Сталіна «син за батька не відповідає» - насправді біблійне. Кілька століть потому після Мойсея про це пише пророк Єзекіїль - один з великих пророків Ізраїлю. Його слова гідні розлогого цитування:
«І було до мене слово Господнє: навіщо ви вживаєте в Ізраїлеву землю, говорячи:« Батьки їли кислий виноград, а у дітей на зубах оскома »? Як живий Я - каже Господь Бог, - не будете вже складати тієї приповістки в Ізраїлі. (...) Ви говорите: «чому ж син не поніс провину за батька?» Тому що син той чинив право та справедливість, дотримував усі устави Мої й виконував їх, він буде живий. Душа, що грішить, вона помре; Син не понесе кари за батькову провину, а батько не понесе за провину синову, справедливість справедливого буде на ньому, і залишається, і беззаконня беззаконного при ньому і залишається ».
Об'єктивний закон - передача наслідків гріха, ось цієї виразки, пошкодження, зіпсуття природи, через яку немовлята народжуються здатними хворіти і вмирати, а підрісши - і грішити самостійно. Але слова Божі Мойсеєві про покарання дітей за провину батьків до третього і четвертого роду - педагогічний прийом, виховний засіб, яке годилося для грубого і «твердошиїй» народу, що вийшов з Єгипту. Вже за часів пророка Єзекіїля цей виховний спосіб був залишений. Люди, до яких звертався пророк, більше не потребували грубих засобах переконання.
На жаль, сьогодні на пострадянському просторі віруючі, а точніше, ті, хто вважає себе такими, насправді здебільшого язичники. Ми навряд чи чимось кращі за ті людей, які вийшли з Єгипту, перейшли по сухому Червоне море, і тут же, залишившись на кілька днів без Мойсея, зробили собі золотого тільця. І тому для нас знову «працюють» прийоми тих давніх часів. Тому з вуст християнських пастирів можна часом почути фрази про покарання дітей за гріхи батьків.
Так, діти - плоть від плоті і кров від крові батьків. Якщо батьки ведуть життя в гріху, що дивуватися, що і діти не будуть знати іншого шляху? Найстрашніший гріх сучасних батьків - практична брехня. Можна говорити дитині правильні слова, але що з них толку, якщо приклад життя батька з матір'ю стверджує зворотне? Пияцтво, розлучення, блуд, культ грошей в сучасному суспільстві стали, на жаль, нормою. Я не зустрічав ще батьків, які хотіли б, щоб їх дитина пив, курив, блудив, марнотратив гроші або йшов з сім'ї. Але як часто ми дозволяємо це собі, а значить - брешемо своїм дітям. А потім дивуємося, що дитина сприйняв не слова, а цінності, якими ми жили. Для багатьох батьків життєві помилки дітей - справжня трагедія. Знав би, що так буде - багато б не робив. Так вже пізно.
І ось, щоб пізно не було, християнство закликає до зміни життя вже зараз. «Ось тепер час приємний, ось, тепер, день спасіння», - пише апостол Павло християнам в Коринті. Це «тепер» для кожного з нас - виклик. Скільки часу ми усвідомлюємо себе віруючими? Рік, два, десять, двадцять чи більше? Давайте задамо собі одне просте запитання: як моя віра виражається в моєму повсякденному житті? Адже справжня віра - не визнання того, що Бог існує (так «вірують» і біси), а довіра Богу і виконання Його заповідей.
Повсякденне життя. Ось з цього, здавалося б, малого, а насправді дуже великого і непростого і починається практичне християнство. Потім вже - пости і свята, паломництва і богословська література. Для початку треба стати чесним перед Богом, оточуючими, своїми дітьми і самим собою. Коли таких людей в суспільстві стане більше деякою «критичної маси», можна буде проповідувати словами Єзекіїля. А поки для нас більш підходить Мойсей.
протоієрей Андрій Дудченко