Окрасою їм нехай буде не зовнішнє, заплітання волосся та золоті убори або вбирання одеж, але захована людина серця в нетлінні лагідного й мовчазного духа ...
Окрасою їм нехай буде ... захована людина серця
Також і ви, дружини, коріться своїм чоловікам, щоб і деякі, хто не кориться слову, житієм дружин своїх без слова, коли побачать ваше поводження чисте в страху. Окрасою їм нехай буде не зовнішнє, заплітання волосся та золоті убори або вбирання одеж, але захована людина серця в нетлінні лагідного й мовчазного духа, що дорогоцінне перед Богом. Так колись і святі жінки, що клали надію на Бога, нехай прикрашають себе, підкоряючись своїм чоловікам. Так Сара корилась Авраамові, і паном його називала. Ви - діти її, якщо робите добро і не лякаючи жадного страху (1Пет.3: 1-6).
Тлумачення на 1-е послання Святого Апостола Петра
Також і ви, дружини, коріться сбоім чоловікам, щоб ті з них, хто не кориться слову, житієм дружин своїх без слова, коли побачать ваше поводження чисте в страху. Окрасою їм нехай буде не зовнішнє, заплітання волосся та золоті убори або вбирання одеж.
Дружини, каже він, повинні бути зайняті двома справами: коритися своїм чоловікам, і віддалятися всякого прикраси і оздоблення, наслідуючи святим дружинам. Бо вони, каже, знали одне тільки прикраса, то, що корилися своїм чоловікам. Яка ж користь від цього? Та, що язичники отримують добру поняття про віру і ревнощі по ній, що виробляє і наша покірність владі, і заради нас дякують Христа, а для християн велика похвала, коли заради нас і заради нашого доброго поведінки і язичники благословляють ім'я Боже. Слова без слова означають або те, що пріобретаеми бувають без всякого міркування і протиріччя, або те, що доказ від справ сильніше слова і майстерності, як і святий чоловік сказав: "Справа, що не супроводжується словом, краще слова, що не супроводжується справою".
Але захована людина серця в нетлінні лагідного й мовчазного, духа, що дорогоцінне перед Богом.
Бо вся слава дочки Царя всередині, одягу її прибрані золотом, поцятковані (Пс. 44:14). Тобто таємне наше розташування і зовнішнє становище повинні в точності відповідати одне одному. Оздоблення золотом означає собою зовнішню діяльність. Називає ж одягу прибраними золотом і посипаними тому, що і виявляється зсередини є не як трапиться, але чесно і важливо.
Наш внутрішній, може досягти вищого пізнання всього сущого
Для нас, звичайно, найважливіше слова апостола Павла. Він каже: Якщо зовнішній наш чоловік, тліє, то внутрішній з дня на день оновлюється (2 Кор. 4:16).
Коли слабшають і згасають пристрасті і похоті плоті, коли сили її слабшають і меркне для нас блиск і шум світу цього, тоді відкладемо колишній спосіб життя старої людини, зотліває в звабливих пожадливостях, та відновлятися духом вашого розуму, і зодягнімось в нового чоловіка, створеного за Богом у справедливості й святості правди (Еф. 4: 22-24).
Нова людина в цих словах Павлових, звичайно, той же, що внутрішній.
Ця глибока психологічна зміна відбувається в нас під дією благодаті Божої: Нехай Господь дасть вам, за багатством слави Своєї силою зміцнитися через Духа Його в чоловікові внутрішнім (Еф. 3:16).
Тоді відбувається розп'яття з Христом нашого старого зовнішнього людини, щоб тіло гріховне, щоб не бути нам більше рабами гріха (Рим. 6: 6), і повстає захована людина серця в нетлінні (красі) лагідного й мовчазного духа (1 Пет. 3 : 4).
Тоді ми стаємо навіть причасниками Божественного єства за словом апостола Петра (2 Пет. 1: 4), тоді Христос через віру замешкав у ваших серцях наші, щоб ми, закорінені й основані в любові, змогли зрозуміти зо всіма святими, що то ширина й довжина, і глибина і висота, і зрозуміти, яка перевищує знання любов Христову, щоб нам наповнені всякою повнотою Божою (Еф. 3: 17-19).
І ще додамо слова Павлові:. якщо скинули з людини зі справами його та зодягнулися в нову, що відновлюється для пізнання за образом свого Творця (Кол. 3: 9-10).
Наш внутрішній, трансцендентальний людина, звільнена від уз плоті, може досягти вищого пізнання всього сущого у всій його широті, в глибині і довготі, бо він оновиться і посилиться в пізнанні навіть за образом Творця свого: уразумеет перевершує будь-яке земне розуміння любов Христову. Бо вірою вселиться Христос в нього. Те, що незбагненно "геометричним розумом", стане зрозуміло осяяного Христовим світлом трансцендентальної свідомості внутрішньої людини.
«Таємний серця людина» предмет ретельних турбот і клопотів наших
Нині Апостол вказує нам на «потаємного серця людини», як предмет найретельніших турбот і клопотів наших. Його в собі освітою належить нам благоукрасіть себе. Що ж це за потаємний серця людина? Та людина, яка в серці уявляється, коли в ньому збудуються всі добрі розташування і почуття. Переглянь ці розташування і почуття і побачиш лик потаємного в серці людини. Ось ці розташування! «Від Його Божа сила даровано нам все потрібне для життя і благочестя» (2Пет.1: 3) і з свого боку «Тому докладіть до цього всю пильність, - пише св.Петра, - покажіть у вашій вірі чесноту, а в чесноті пізнання, в пізнанні стримання, а в стриманні терпеливість, а в терпеливості благочестя, а в благочесті братерство, а в братерстві любов »(2Пет.1: 5-7).
Подібно до цього перераховує внутрішні добрі розташування серця християнського і св. Павло: "А плід Духа: любов, радість, мир, довготерпіння, лагідність, доброта, вірність, тихість, здержливість» (Гал.5: 22-23). І ще: «Одягніться, як Божі вибранці, святі та улюблені в милосердя, доброта, смиренність, лагідність, довготерпіння. більше усе будьте в любов, що вона союз досконалости, і хай володарює в серцях ваших мир Божий »(Кол.3: 12,14-15). Склади з усіх цих доброти, як з членів, одне тіло духовне, і матимеш благоліпний лик «сокровенногосердца людини» (1Пет.3: 4), подібний якому і поревнует оселити в серці своєму.
Якщо «захована людина серця» не прийняв в себе Життя
Якщо «захована людина серця» (1 Пет.3: 4) не прийняв ще в себе Життя, не зайнявся і не зігрівся її вогнем, він завжди знаходиться під невпинним впливом наказів і страхів своєї плоті і переймається специфічної «плотської» мудрістю «віку цього », духа правди не має. Чи не погоджується жити Христовою вірою, за законами Євангелія, людина робиться істотою більш низьким і менш чистим, ніж будь-яка з тварин. Дане для високих цілей множення земного (і небесного) роду «синів Божих» родове засіб звертається у людини невірного в ненаситний вогнище ложноострих, а насправді тупих, і ніколи людини не насичують переживань, які залишають в глибині людського серця осад, хворобливу оскому, страх і страждання. Стоншуючи свою чуттєву тілесну радість, в житті і мистецтві, людина думає, що «стоншує своє життя». Але хвиля нових страхів і страждань руйнує і знесилює примарне його щастя, побудоване на плоті. Людина чуттєвий боїться за своє щастя, передчуваючи його скороминущість, і серце його болісно ловить плотське щастя, як повітря - риба, викинута на пісок. Незліченні хвороби, слабкості, недосконалості, довгий, порівняно з тваринами, період дитинства, дозрівання, старості та вмирання тримає людину весь час в руслі плотських страхів, ущербності і страждань. Ці страхи, як маяки, призиваються вести людини до тієї істини, що він не тільки житель землі. У урозуміння цього полягає вся сумна наука людяності.
Істинне учительство зріє з потаємним серця людиною
Учительство є горіння і випромінювання правди, все одно, приховане або відкрите ( «Немає нічого таємного що б несталоявним» (Мк.4: 22)). Істинне учительство зріє з потаємним серця людиною (1 Петр.3: 4), і не приховується ні від людей, ні від ангелів. (Від людей - іноді, від ангелів - ніколи, і тому завжди є сила для світу і його порятунок). Блажен подвиг проповідників Слова, «які проповідують на покрівлі» (Мф. 10:27); Блаженний подвиг і безмовного поневіряння, в ущелинах землі (Євр. 11:38) святих пустельників. Їхнє світло вчить і гріє мільйони людей. «Від надміру сердцаглаголютуста» (Мф.12: 34) Що таке цей надлишок серця. Волога отруйна має отруйне випаровування. Пахуча, - пахне своїм випаровуванням. Духовне вміст серця не може утаїтися, воно просвічує крізь людини, ллється з очей, сходить з язика, з усіх рухів і рис.
У потаємної внутрішньої життя людини накопичуються енергії, добрі чи злі. Добрі, настільки ж не можуть жити в одному серці зі злими, як вода з вогнем. Або вогонь знищує воду, або вода заливає вогонь. Їх боротьба має муку людського серця. Мука зникає лише при перемозі злого або доброго, і людина, або заспокоюється у злі і самовілля, стає (по-сатанинськи) «вище добра і зла» (Ніцше), або знаходити спокій Господній - благословенну «суботу» свободи від пристрастей і похотей. Перше «заспокоєння» є вираз духовної смерті; друге - життя у Христі.
Кожна людина має свій вміст серця. Над очищенням цього вмісту треба невпинно працювати людині, щоб побачити Господа, щоб відчувати Господа руками своїми. Блаженство цього обіцяно чистим серцем (Мф.5: 8). Вогонь Духа повинен випарувати з серця все води, краплі і піну пристрастей (гріховних самоволі). Вода Хрещення повинна погасити всі «розпалені стріли лукавого» (Еф. 6:16), вогонь похоті і гріха. Щоб єдиний вищий єство восцарствовало в серце, оживотворяючи його вогнем святині, і прохолоджуючись водами Вищої життя.
Яким чином нова людина народжується в серці
Для пригніченого відчаєм і незліченними скорботами єства людського «захована людина серця», вагітніли й видумували в серці, є лік і розраду, надію всій видимій тварі (Рим. 8: 19-21), рішуче прагнення пізнавати і виконувати волю Божу і «мета спокути »нашого. Щоб повніше пояснити, яким чином нова людина зачиняються і народжується в серці, потрібно розкрити: можливість його зачаття і народження; поняття про вагітніли й видумували; саме діяння зачаття і народження.
Можливість зачаття і народження потаємного серця людини
Серця всіх людей, взятих під гріхом, можуть бути відкриті для зачаття і народження в них нового, потаємного людини, в якому б стані вони не знаходилися: невідання, як язичники (Деян.17: 30), або недбальства, чи неправоти, або рабства , або лицемірства, або самообману, або озлоблення, і навіть відчаю. Можливість такого зачаття і народження виявляється з властивості благодаті Божої, щедро спливли при множенні гріха (Рим.5: 20); з властивості духовного зачаття, яке пояснюється в Св. Письмі через уподібнення вогню, все винищувати, і як молот, каміння стирає (Іер.23: 29; Евр.12: 29), вузьким брами і тісної шляху, що вводить в життя (Мф.7 : 13); з властивостей плотського людини. Бо ніхто до кончини своєї НЕ сходить в досконалу глибину відчаю; промінь надії не згасне до тих пір, поки в житті, схильною до змін, залишається ще можливість виправити і змінити власне волевиявлення.
Поняття про вагітніли й видумували потаємного серця людини
«Таємного серця людини» як сама людина без Бога народити не може, так і Бог без людини. Іншими словами, для народження його необхідно взаємне сприяння як з боку Божої, так і з боку людини. Це повинно укладати з того, що відродження приписується то Богу, то самій людині; так само як необхідна для відродження віра, приписується людині, а тим часом вона є дар Божий, або звернення є діло Боже, і разом - людське. Різниця в тому, що в зачатті і народженні потаємного серця людини Бог бере участь спочатку, діяльно, позитивно, а людина - другорядне, подчиненно, негативно. Таке взаємне сприяння з боку Бога і самої людини при зачатті і народженні потаємного серця людини можна бачити в притчі про блудного сина (Лк. 15: 11-32). У ній з боку людини представляються: деякий попереднє Богопізнання, припинення неуважності, або повернення розуму до себе від речей зовнішніх, пізнання безмірне благості Божої; усвідомлення своєї немочі і відчайдушного становища, яке відбувається з боку його самого, ближніх, тварин і вещейнеобходімо потрібних; відхилення волі від справжнього тяжкого становища і звернення на краще, або твердий намір такого звернення; визнання гріхів, або щире покаяння, осуд, приниження самого себе, бажання повернутися до Бога, не дивлячись ні на які перешкоди; синівські молитви до Бога, з'єднані з відкиданням самого себе; синівська покірність Богу, надія і постійна любов до Нього. З боку Бога в цій притчі представляються: попереднє порушення людини, милосердя до нього, исхождение йому назустріч; незмінна Батьківська любов; запрошення Ангелів до служіння йому; винесення і дарування їй дарів: одягу, уготованої Христом, тобто заслуг Його, персня - друку спокути, чобіт - духовного ходіння і євангельського благовістя.
Саме дію зачаття і народження
Сама дія, за яким «захована людина серця» зачиняються і народжується, воістину є таємниця, бо через нього в серці людини зачиняються «Царство Боже» (Лк. 17: 20,21), яке знаходиться у владі єдиного Бога Отця, в любові Сина його і в волі Духа Святого. Втім, Св. Писання не залишає цієї таємниці без можливого пояснення, називаючи її зверненням від себе до Бога (Іез.18: 30), повстанням від сну (Еф.5: 14), воскресінням з мертвих (Рим.6: 4), або власне досконалої відданістю Ісусу Христу, з'єднаної з трепетом і жахом, твердою рішучістю любити ближнього і любов'ю до Христа, без якої не можна любити ближнього. Звідси видно, що зачаття і народження нової людини пов'язані з різними відчуттями, приголомшливими пошкоджене єство людини. Головні ж з них - це відчуття скорботи, властивих пошкодженому єству, відчуття духовної насолоди через подолання духовних хвороб або відновлення духовного життя, і відчуття сили духовної, яка дарується серця, приймається їм і стає, так би мовити, душею душіі серцем самого серця.
Преподобний Симеон Новий Богослов
Нехай ніхто не спокушає вас нісенітницею і помилковими словами про те, що можна пізнати Божественні таємниці нашої віри без посвяти і освіти Святим Духом. Вмістилищем же дарів Духа ніхто не може бути без лагідності і смиренності. Тому всі ми неодмінно повинні перш за все покласти тверде і непорушне підставу віри в глибинах душі нашої. Потім на цій підставі створити храм внутрішнього благочестя душі, звівши високі і міцні стіни з різних видів чеснот. Коли, таким чином, огороджена буде душа з усіх боків, як стінами, і коли в ній оселиться і вкорениться всяка чеснота, - покладемо на цю будівлю та покрівлю ведення Бога, і будинок Духа буде завершено.