Всі постанови в Ісламі виходять від Всевишнього Мудрого Аллаха, який узаконив в шаріаті все, що приносить користь людям, будь то окремій людині або суспільству в цілому. І користь у всіх розпорядженнях Аллаха набагато перевищує можливу шкоду від них.
Одним з таких постанов є - багатоженство. За словами Всевишнього Аллаха його, слід розглядати, перш за все, як рішення проблем суспільства щодо сиріт і вдів, і саме тому про багатоженство згадується в аяті поряд з сиротами: «Якщо ви боїтеся, що не будете справедливі до сиротам, то одружитеся на інших жінок, які подобаються вам: на двох, трьох, чотирьох. Якщо ж ви боїтеся, що не будете однаково справедливі до них, то задовольняйтеся однієї. »(Сурра« Жінки »: 3 аят).
1 Оберігання чоловіки від перелюбу.
2 Захист від гріха того, хто не задовольняється однією дружиною.
3 Оберігання тієї, за якою дивляться любителі пристрастей.
4 Збільшення потомства.
5 Збереження народу через безбожність і хвороб.
Іслам дозволяє чоловікові одружитися кілька разів, але в кожному випадку має бути повне визнання і дотримання прав всіх чоловік. У відносинах між подружжям повинен дотримуватися головний принцип Ісламу - чоловіки вважаються відповідальними за їхнє ставлення до жінок, також як і жінки відповідальні за їхнє ставлення до чоловіків.
Багатоженство в Ісламі дозволено, однак це положення має різні ступені в залежності від ситуацій, пов'язаних з людиною, який бажає одружитися на більше ніж однієї. Часом воно буває бажаною, часом небажаним, а часом і забороненим.
У «Фикх аль Мінхадж» говориться: «За шаріатом дозволено мати до чотирьох дружин, але це рішення має різні постанови:
1. Це бажано, коли є необхідність одружитися на другий або третій, якщо перша хвора або не народжує, або ж одна дружина не оберігає його цнотливість, і тд.
2. Це небажано, коли немає в цьому необхідності, а просто хоче одружитися для зайвої розкоші або пошани і він сумнівається в тому, що буде справедливо ставитися до них з питання забезпечення або розподілу ночей. Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, каже: «Залиш те, що викликає у тебе сумніви, заради того, що не викликає сумнівів» [1].
3. Це заборонено, якщо чоловік впевнений, що не зможе проявляти справедливість між дружинами, через його бідності, слабкості або з будь-яких інших причин, то в цьому випадку багатоженство є для нього гріховним справою. Це може завдати шкоди дружинам, а Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Не можна завдавати шкоди ні собі, ні іншим» [2].
Всевишній Аллах говорить: «Якщо ж ви боїтеся, що не будете однаково справедливі до них, то задовольняйтеся однієї або невільницями, якими оволоділи ваші десниці. Це ближче до того, щоб уникнути несправедливості »[3].
Слід зазначити, що в другому і в третьому випадку, шлюб вважається дійсним, але буде на ньому гріх »[4].
Шаріат вимагає справедливості по відношенню до дружинам в забезпеченні житлом, одягом, їжею, розподілу ночей і хорошого звернення до них. Всі обов'язки чоловіка по відношенню до жінок повинні бути виконані однаково справедливо. Але, що стосується сердечних справ, то він не може любити всіх однаково, це не в його владі. І з людини не потрібно те, що він не може виконати.
Імам Шафії каже, що сунна Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, і все вчені згодні з тим, що людина зобов'язана ділити порівну між дружинами дні і ночі. І він повинен бути справедливим в цьому і не має права обмежувати їх [5].
Якщо дружини не згодні жити разом в одному будинку, але в різних кімнатах, чоловік зобов'язаний надати кожній з дружин окреме житло, і він не має права надавати одній хороше житло, а інший поганий, крім як за згодою дружини.
Чоловік не повинен об'єднувати дві жінки в одному будинку, крім як за їхньою згодою. І немає різниці між молодими дружинами і старими, оскільки це може їм шкодити і стати причиною ревнощів і ворожнечі [6].
Багато вчених були дуже суворими до проведення однакового часу у дружин, адже Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, говорив: «У кого було дві дружини, а він схилився тільки до однієї з них, той постане в Судний день позбавлений частини свого тіла» [7].
Нехай Аллах дасть чоловікам сил, щоб бути справедливими з усіма дружинами однаково, а дружинам терпіння, щоб прийняти цей божественний закон розумом і серцем. Амін.