Костюм людей молодого та середнього віку відрізнявся у башкир яскравістю. Віддавалася перевагу червоному кольору в поєднанні із зеленим і жовтим, рідше використовувався синій колір. У старовинній білому одязі червоною була оздоблення - вишивка або аплікація. Для верхнього одягу, особливо літніх, вживалися чорні тканини.
Натільна білизна, сорочки, штани аж до перших десятиліть ХХ століття шили з домашнього полотна, виготовлявся з кропиви або конопель, рідше льону. Заміна домотканого полотна фабричним у кочових народів відбувалася швидше, ніж у осілих.
Чоловіча повсякденна одяг башкир складався з сорочки, штанів з широким кроком, легких халатів і кожухів з овчини.
Основу башкирського жіночого костюма становить плаття-кулмек з домотканого тканини. Крій сукні був туникообразна. Коли з'явилися фабричні тканини, сукні стали відрізними по талії, використовувалися оборки, манжети, відкладним коміром. Під платтям носили шаровари тюркського крою - иштан. Фартух (ал'япкис) мав не тільки господарське значення, а перетворювався в ошатний елемент костюма, який прикрашали вишивкою. В якості верхнього одягу башкіркі носили легкий темний халат - Елян або кольоровий чекмень, оброблені позументом, вишивкою, монетами.
З шкіри башкири виготовляли чоботи (Сітек) і черевики. Особливо була популярна взуття з сукняним халявою - сарики. Їх підошва вирізувалася з сириці, до шкіряного низу пришивали пряме і широке халяву, прикрашене орнаментом або вишивкою.
Справжнім витвором мистецтва є головний убір заміжніх жінок - кашмау. Він складався з щільно охоплює голову, суцільно вкритою коралами і монетами шапочки-шолома з отвором на верхівці. Кашмау прикрашали монетами і підвісками, які доходили до брів і закривали частину обличчя жінки. На спину халата від кашмау спускалася неширока, але довга лопать, вишита кольоровими намистинками, бісером. Лопать повинна була закривати волосся жінки. Унікальним головним убором зауральських башкірок була шапочка-келепуш, розшита монетами; наплічна накидка прикрашалися сріблом і коралами. Молоді жінки-башкіркі носили яскраві головні покривала (куш'яулик). Чоловічими головними уборами були тюбетейки, круглі хутряні шапки, малахаї, що закривають вуха і шию, шапки з цінних хутра - Камсак бурек. У декоративному оформленні костюма різних башкирських пологів є спільні риси. Башкирська орнамент включав в себе знаки - обереги, за допомогою яких людина прагнула захистити себе від злих духів. Такому призначенню орнаменту відповідало його розташування на одязі: край одягу, краї рукавів, розрізи, поділ, виріз, застібки. Шумливі підвіски також використовувалися для відлякування злих духів. Згодом у мусульманських народів підвіски збереглися тільки в жіночому одязі (попередження про прихід «судини гріха»).
В оздобленні костюма використовувалися корали, намистини, кольорове скло і напівкоштовні камені в оправі, раковини, перламутрові ґудзики, срібні кружки і монети. В основі цієї традиції лежали стародавні уявлення людей, згідно з якими коралів, сердоліку, бірюзи, перламутру, дзвону срібла приписувалася особлива очисна, відганяєш злих духів сила.
З коралів, намистин, монет, раковин башкирські майстрині робили намиста, нагрудні і наспинний прикраси, косоплёткі.
Селтер - нагрудна жіноча прикраса. «Селтер» означає «мереживо», «сітка». Це прикраса являло собою плетені з коралових ниток сітку, яку прикрашали монетами. Сакал - жіночий нагрудник, мав м'яку напівовальну форму. Його головною прикрасою були художньо розташовані візерункові бляхи, напівкоштовні камені в срібній оправі.
26. Поселення і житло народів Поволжя (чуваші, марі, мордва, удмурти)
Чуваська народність, як зазначає дослідник В.Ф. Каховський 38, склалася на стику території лісових масивів і степів. Географічні умови зробили свій вплив на характер пристрої поселення. Чуваські селища ял розташовувалися, як правило, поблизу водних джерел: річок, ключів, уздовж ярів найчастіше, були приховані від сторонніх очей в лісах або зелені посаджених біля будинків дерев. Улюбленими деревами чувашів були верба, вільха (Сірек), не випадково багато сіл, оточені чагарниками вільхи отримали назву Cірекле (Ерикла).
У північних і центральних районах Чувашії селища розташовувалися скупчено, кущами: дочірні селища - висілки каси групуються навколо материнського, утворюючи ціле гніздо поселень. На півдні ж, у низових чувашів, які проживають у відкритій місцевості спостерігається надрічковий тип розселення при якому селище витягнуто в ланцюжок вздовж річки. Селища такого типу більші за своїми розмірами, ніж при гніздовому розселення.
Розміри поселень були різні, залежно від регіону. На півночі вони складалися з 30-50 дворів, на півдні - з 50-100. Досить великі селища існували ще в минулому столітті в районах вторинного заселення - в Заволжя. Так, в Самарській губернії в середині XIX століття було кілька селищ з числом душ обох статей від 700 до 1500 і кількістю дворів до 250. Сільські чуваські поселення Прикам'я і Південного Уралу, Самарської Луки та інших районів розташовані серед татарських, башкирських, російських, мордовських сіл . Виниклі тут кілька століть назад, вони представляли собою малодворние села з безладно розкиданими садибами. В кінці XIX століття їх забудова стала більш компактною.
Розміри сучасних сіл в Чувашії Республіці коливаються в межах 50-100 дворів. Найбільші з них розташовані в Батиревском районі. У північних і північно-західних районах республіки переважають невеликі поселення - 65-70 господарств (250-300 чоловік). У центральних районах розміри їх стають більшими - до 800 дворів; окремі села налічують 120-150 господарств.
Поселення чувашів до середини XIX століття не мали чіткого планування, а складалися з окремих околотків, заселених родичами. Тому чужій людині важко було відразу знайти потрібну садибу. Скупченість будинків і споруд також збільшувала можливість лих під час пожежі.
Планування садиби, огорожу її парканом, постановка будинку всередині садиби чувашів, відзначав А.П.Смірнов, має повну схожість з плануванням садиби в Сувар 39. Садиба чуваського селянина складалася з будинку і господарських будівель: кліті, комори, стайні, хліви, літньої кухні , лазні. У багатих селян нерідко були і двоповерхові будівлі. Ось як описував етнограф Г.Коміссаров чувашскую садибу XIX століття: На дворі будуються: хата, за нею сіни, потім комору, потім сарай, куди складають дрова і ставлять вози і сани; з іншого боку двору, на передньому плані, вважаючи від вулиці, будується льох, потім комора, потім знову сарай. На задньому плані влаштовують повіт, сінник, стайню і загороджені парканами приміщення для загону худоби, звані "вильах-карти". Кілька окремо будують халупу, яка за старих часів служила літнім житлом, а тепер в ній варять їжу і перуть білизну. У городі ставиться інший комору (хлібний), лазня теж будується в яру. "40
Будинки в старовину будували по-чорному, дверима на схід. Будинок складався як правило, з хати і сіней, критих двосхилим солом'яним, або тесової дахом.
З початку нинішнього століття екстер'єр житла почали прикрашати дерев'яним різьбленням. Основним мотивом орнаменту до сьогоднішнього дня залишаються солярні знаки - кола, хрести. Інтер'єр же житла був небагатий. "Тут очам представляються широкі нари біля стін, божниця в жалюгідному вигляді, над головою піл, полки і перекладини, внизу брудну підлогу. На нарах в згорнутому вигляді лежать ліжку, на перекладині висить білизна, на вішалках висить або просто валяється на нарах верхній одяг; піл і полки завалені чим попало. перегородок в будинку зазвичай не буває. 41.
Пізніше з'явилися довгі лавки і дерев'яні ліжка. Житла, обладнані печами і димоходом, набули поширення серед заможної частини чуваського селянства з другої половини XIX століття. Звичайно, сучасний вигляд чувашских жител непорівнянний з тим, що відобразили етнографи на початку XX століття сьогодні в будинку можна побачити сучасну побутову техніку і меблі, проте тяга до традиційного все ж зберігається, хоча і проявляється в стилізованому вигляді - застосування вишитих і тканих виробів і дерев'яної різьблення в національному стилі для прикраси зовнішнього вигляду та інтер'єру житла.
оселенія мордви різноманітні. Уже в російських літописах говориться про селах, цвинтарях, Зімніци і твердях (городищах-сховищах), з кінця 13-початку 14 ст. з'являються міста. Для північних районів проживання мордви був характерний гніздовий тип розселення, при якому села розташовувалися групами. Планування поселень була різноманітна - безладна, кругова, звичайна, радіальна і вулична. Різні були розміри поселень - від 150-300 дворів в лісовій зоні і до 1000 дворів в південних степових районах. Будівлі в основному були зрубної конструкції, перевагу при будівництві віддавалася сосні. Основним покрівельним матеріалом на півдні була солома, в північних районах використовувався тес. Житло було або двухраздельная - житлова частина і сіни, або трироздільна, коли ці два приміщення доповнювалися світлицею. Планування житлової частини була в основному среднерусского типу: піч розташовувалася біля дверей в одному з кутів, гирлом була звернена до вікон передньої стіни, по діагоналі від печі розташовувався передній кут. Уздовж стін набивалися широкі лавки, лавка збоку від вхідних дверей завершувалася вертикальної дошкою з верхом, вирізаним у вигляді кінської голови. У мокши в простінку між піччю і задньою стіною влаштовувався широкий дощатий настил. Під стелею робили піл для спання, поруч з піччю стояла шафа-скриня для посуду, на стіні біля печі підвішувалася для зберігання ложок ложкарніца, зроблена із прутів, лика, берести або дерева. Для мокши був характерний відкритий двір, для ерзі - закритий, іноді двоповерховий. До складу житлово-господарського комплексу входили сараї, хлів, стайня, баня з піччю-кам'янкою і інші споруди, а також полуземлянка з двох приміщень, в якій зберігали особливо цінне майно, зокрема зерно і одяг, влітку тут спали. На вулиці навпроти будинку ставилося виход - льох з наземної надбудовою.
Удмуртские села розташовувалися по берегах річок.
Житло являло собою зрубну хату з двосхилим дахом, холодними сіньми, глинобитній російською піччю, лавками вздовж стін, нарами і полами з дерев'яним узголів'ям.
Священним місцем у удмуртській будинку вважалася піч. Вона давала тепло, забезпечувала приготування їжі, створювала сімейний затишок. На печі відводилося місце людям похилого віку і дітям. Тут потрібно було бути породіллі: селяни вірили, що зіткнення з землею і вогнем сприяє родючості.
Як правило, в удмуртської хаті гур (піч російського типу) розташовувалася в кутку направо або наліво від входу. Своїм гирлом вона зверталася до фасадної стіни. Кут по діагоналі від печі вважався «червоним», як в російській хаті. Це найбільш чисте місце в будинку удмурти називають тор серег або мудор серег.
Уздовж стін по низу тяглися широкі лавки, оперізуючи все житло. Лавки ділилися на чоловічі і жіночі. Над вікнами вздовж стін кріпилися полиці, як би замикають простір кімнати зверху. У передньому кутку стояв стіл жок з масивним подстольем на товстих точених ніжках, а поруч з ним єдиний в будинку стілець Пукон. призначений для господаря будинку або почесного гостя.
У бічної стіни містилася широка дерев'яне ліжко або нари з різьбленим узголів'ям. Узголів'я ліжка випилювати з широкої дошки і завершувалося з боків різьбленими стилізованими кінськими головами. Нари покривали візерунковими тканинами і вішали над ними килим, витканий господинею будинку.
В оздобленні житла багато декоративних тканих виробів: палас, скатертин, ліжників, рушників, доріжок. Житло удмуртів відрізняло різноманітність побутового начиння: плетені кошики з вербових прутів для ложок і тарілок, берестяні Солониці, туеса, глечики, глиняні рукомийники.
На удмуртської одворіце виділялися кеноси - свого роду «жіночі дому» (від слова «кен» - невістка), де всім розпоряджалася господиня. Кеноси будували одно- та двоповерхові, з ажурною галереєю, різьбленими колонками. Різьба була різною - глухий, корабельної, пропильной, накладної, скульптурної.
Улюбленим мотивом у удмуртів були солярні знаки, символічні зображення сонця. Їх зазвичай вирізали на стовпах воріт. Ворота - особа будинку: по ним судили про добробут і гідність господаря. Глибока виїмчасте різьблення представляла сонце, що дає всі блага життя, у вигляді кола або півкола з радіально відходять від нього променями.
З будівель обов'язкові комору (місце зберігання сімейного майна) і літнє житло куала. в минулому культова споруда, житло сімейно-родового покровітеляворшуда. В даний час воно використовується замість літньої кухні.
Удмуртские села розташовувалися по берегах річок. Формуючи свої поселення, удмурти враховували особливості ландшафту і кліматичні умови. Завдяки цьому їх села «являють собою цілісні архітектурно-природні ансамблі».
27. Загальна характеристика традиційної культури саамів російської півночі