Ще до суду над Pussy Riot багато разів звучали питання: будь-що вилилося подібний виступ, якби воно відбулося в мечеті або синагоги? Якими могли б бути наслідки панк-молебню в Пакистані?
Представник російської прокуратури, виступаючи в Хамовницькому суді, серед іншого, наприклад, заявив, що Pussy Riot зробили богохульство. У кримінальному кодексі Росії такої статті в принципі немає. А ось в Пакистані політичний виступ в мечеті, швидше за все, підпало б саме під статтю про богохульство.
Про можливу реакцію на подібний випадок в Пакистані розповідає глава служби Бі-бі-сі мовою урду Аамер Ахмед Хан.
У Пакистані з богохульством все йде дуже просто: якщо людині пред'явлено таке звинувачення, і його вина доведена - хоча до такого справа доходить до рідкісних випадках, - в обов'язковому порядку виноситься смертний вирок.
Однак проблема судового переслідування ускладнюється дуже емоційною реакцією суспільства на будь-які звинувачення такого роду.
Задовго до початку суду виражається загальне обурення і осуд, навіть якщо вина передбачуваного богохульника ще не доведена. Були випадки, коли натовп нападала на підозрюваного.
У такій обстановці деякі представники влади вважали за краще б взагалі не втручатися, ніж спробувати заступитися за людину, яка в очах більшості вважається злочинцем ще до винесення вироку.
Богохульство з подвійним дном
Багато правозахисних організацій, які проводили дослідження про закони і практику покарання за богохульство, приходять до невтішних висновків.
"[Губернатор провінції Пенджаб] Тасіро був прихильником внесення поправок в закон про богохульство, а також висловлювався на підтримку засудженої на смерть християнки. І його самого звинуватили в богохульстві. Губернатора застрелив власний охоронець"
По-перше, майже кожна така справа має якусь темну підгрунтя. Наприклад, були випадки, коли обвинувачений в богохульстві був залучений в довгу тяжбу за право володіння ділянкою землі, або був помічений в якійсь любовний зв'язок, тобто з обвинуваченим просто намагалися звести рахунки, повісивши на нього таке тяжке обвинувачення.
Іноді з'ясовувалося, що обвинувачений в богохульстві опинявся недієздатним людиною. В інших випадках рахунки зводили політичні конкуренти.
По-друге, кожне таке звинувачення з натхненням зустрічається різними релігійними організаціями. Для них це шанс вийти на перший план, заявити про себе і пограти мускулами на політичній арені, особливо якщо вони не можуть похвалитися успіхами на виборах, наприклад.
Так, один з активістів відомої релігійної партії взяв на себе місію з виявлення богохульників по всій країні і, об'їжджаючи різні регіони, порушив близько 15 позовів. Створюючи галас навколо своєї діяльності, він підняв престиж своєї партії, зробив її більш помітною на політичному небосхилі.
По-третє, як я вже зазначав, дуже важко знайти людей, які встали б на захист обвинуваченого.
Страх викликати вогонь на себе
Одним з гучних справ стало Натиснути вбивство Салмана Тасіра. губернатора Пенджабу - найбільшої провінції Пакистану. Тасіро був прихильником внесення поправок в закон про богохульство, а також висловлювався на підтримку засудженої на смерть християнки. І його самого звинуватили в богохульстві. Губернатора застрелив власний охоронець.
У перші дні після цієї події багато видних правозахисники зберігали мовчання, так як боялися накликати гнів на самих себе.
Звинувачення у богохульстві розглядаються за статтею кримінального кодексу. Однак більше 30 років тому за часів ісламістського військового уряду в ці закони була внесена поправка, згідно з якою за богохульство передбачалася обов'язкова смертна кара.
З тих пір влада Пакистану намагалися якось пом'якшити цей закон, зрівняти шанси обвинуваченого і обвинувачів, проте кожна така спроба зустрічала запеклий опір.