Я народився в західній Україні якраз тоді, коли там ще були активні ті, кого називали «бандерівцями». Мої майбутні батьки, які там познайомилися і одружилися, були туди спрямовані як молоді фахівці для допомоги налагодження нормального життя радянського періоду. Батько - як працівник сільського господарства, агроном і голова колгоспу. Мати - як шкільна вчителька. Як відомо, тоді такі люди були «на прицілі» у бандерівців. Я звичайно не міг пам'ятати нічого того, що реально відбувалося, оскільки через рік після мого народження батьки виїхали в центральну Україну. Проте, навіть після сорокарічного віку я часто десь всередині, в глибині душі переживав незрозуміло звідки з'являється страх і точно знав, що найстрашніші люди - це бандерівці.
Про своє життя в західній Україні батьки розповідали мало, чомусь їм цього не хотілося. Але навіть в тих мізерних оповіданнях, як вони говорили, «було всяке», - і вбиті радянські працівники, і за одну ніч спустошені села після акту депортації і багато іншого. Але я не пам'ятаю, щоб вони коли-небудь негативно відгукувалися про тих людей. Очевидно тому, що вони самі там були, працювали і бачили на власні очі, що реально відбувалося і розуміли складність і драматизм ситуації.
Ось як мати розповідала про першу зустріч, як вона говорила, з «справжнім бандерівцем». Тодішнє західно-українське село в своїй більшості було малограмотно. Навіть були випадки, коли голова сільради замість підпису ставив хрестик. Тому, вчення і вчителів в основному все сприймали позитивно. Істотно допомагало те, що вони говорили українською мовою і особливих проблем ні з селянами ні з «людьми з лісу» не було. А шанобливе звертання «пані» надавало їх спілкуванню особливої поважності. Вони з подругою, теж учителькою, знімали кімнату у добродушною господині-западенку. Якось після занять вони сиділи і обговорювали поточні справи. Раптом до кімнати зайшов той самий «справжній бандерівець» - молодий хлопець, гладко поголений, в уніформі і зі зброєю. Від несподіванки дівчата замовкли і застигли в очікуванні. Бандерівець привітався і почав розпитувати, хто вони і звідки. Потім трохи розповів про себе, що він не «брудний, зарослий і кровожерливий бандит» (так бандерівців представляла радянська пропаганда), а нормальна людина зі своєю ідеєю боротьби за «вільну Україну». Поговоривши, він також ввічливо попрощався і пішов. Намагаючись зрозуміти, що це було, мати прийшла до висновку, що це була бандерівська контр-пропаганда.
На «Західному» (так тоді називали Західну Україну) батько приїхав на кілька років раніше матері в складі групи з чотирнадцяти чоловік, а тому повернулися всього половина. Кілька разів батько сам був «на краю», хоча за родом своєї діяльності працював «на землі» і не брав в руки зброю. Він багато разів з добром і теплотою згадував свого кучера, поляка, який його оберігав, попереджав про підготовку засідці, тим самим рятуючи життя. Але були і драматичні історії. Наприклад, коли вони їхали по гірській дорозі в кузові вантажівки і підірвалися на гранаті. Батька викинуло в ліс і він залишився живий, але отримав травму хребта і став на все життя інвалідом. Проте, він практично ніколи не говорив про це і всіма силами намагався жити як повноцінний чоловік. Коли батько став головою колгоспу, раптом виявив, що там є «персональна корова» секретаря райкрома, від якої той постійно поставляли молоко. Батько це скасував і незабаром поплатився тим, що був знятий з посади голови.
З усіх оповідань мені особливо запам'яталися два. Перший. Якось батько як агронома керував весняним сівбою на поля, яке знаходилося поряд з лісом. Раптом звідти вийшов чоловік з гвинтівкою і, звертаючись до батька, запитав, хто він такий. Почувши, що він агроном з центральної України, вирішив його розстріляти. У відповідь на це батько заперечив, що він сіє хліб, щоб його ж потім годувати. У цей момент з лісу вийшов інший такий же чоловік, мабуть командир, і скасував розстріл. Напевно, аргументи батька як хлебосеятеля йому здалися переконливими.
Інший випадок був набагато драматичніше. Як - той раз батько, як працівник обласного управління сільського господарства, в групі інших фахівців в супроводі бойової охорони виїхали в село, де до цього побували бандерівці. Коли зайшли до сільради, побачили страшну картину. Всі члени сільради були вбиті, а голова з відрубаними кінцівками, був ще живий, стікаючи кров'ю.
В останні років п'ять своєму житті батько переніс цілий ряд операцій, кожна з яких могла стати останньою. Одного разу він навіть потрапив до реанімації і більше діб був у комі. Нам, як близьким родичам, спочатку запропонували здавати кров, а потім повідомили, щоб «готувалися». Тоді все обійшлося. Після останньої операції батько сказав, що «тепер я буду жити довго» і. буквально через тиждень помер. На похоронах було багато людей і мало сліз. Всі говорили, обговорювали його життя. Перед цим було похмуро і йшов дощ, а в день похорону раптом виглянуло яскраве сонце і процесія виглядала траурно-урочисто.
Після похорону я раптом відчув, що у мене пропав страх перед бандерівцями. Я став спокійно і навіть з цікавістю сприймати все, що стосувалося тих проблем і подій. Я раптом зрозумів, що це стало можливим тому, що цей страх буквально спалив в собі батько, коли все життя не давав йому панувати над собою, а в кінці життя йшов на чергову операцію як на останню. В інші світи він пішов зі спокійною затишною душею, не залишивши нам, його дітям, важкого спадку страху переживань від наслідків свого життя.
Як психолог, щоб уникнути «розриву мозку» я пропоную чітко розділити, перш за все в своїй голові, терміни «бе ндеровец» і «бандерівець» щодо розуміння нинішніх подій в Україні.
«Бе ндеровец» та іже з ним - це чисто психотехнологических, штучно створений сучасний емоційний образ глибинного внутрішнього «раба» людини нашої сучасної культури, який не має нічого спільного з реальними подіями і тому фактично безглуздий, тобто - невротичний. Це означає, що ті, хто переживає страх перед «бе ндеровцамі», можуть вважати себе звичайними невротиками.
Далі все просто. Якщо людина орієнтується на «бе ндеровца» - він може вважати себе невротиком. Якщо людина орієнтується на «бандерівця» - він може вважати себе вільною особистістю.