"Отже, перш над усе я благаю чинити молитви, благання, прохання, подяки за всіх людей, за царів і за всіх, щоб могли ми провадити тихе й мирне життя в усякій побожності та чистості, бо це добре й приємне Спасителеві нашому Богові, Який хоче, щоб усі люди спаслися і прийшли до розуміння правди "(1 Тім.2: 1-4).
Християнин повинен бути вище всіх. - Велике зло - проклинати ближнього. - Слід молитися за ворогів.
Чи бачиш, в якому ступені, згідно з бажанням (апо-столу), християнин повинен бути вище всіх? Подібно до того, як до малих дітей анітрохи не зменшується (батьківська) любов, хоча б навіть дитя, взяте на руки, вдарило свого батька по обличчю, так і ми аніскільки не повинні зменшувати нашої любові до зовнішніх, хоча б ми і переносили від них удари . Що ж означає: "перш за все"! Значить - при щоденному богослужінні. І це знають добре обізнані з таємницями, - як буває у нас кожен день, і ввечері, і вранці, як ми творимо молитву ЕА весь світ, за царів і за всіх, яким ввірена влада. Але, можливо, скаже будь-хто, що він заповів (молитися) нема за всіх, а за вірних. Яке ж значення матимуть тоді його слова: "за царів"? Тоді ще не було царів благочестивих, навпаки, довгий час послідовно йшли нечестиві за нечестивими. Крім того, щоб це не показу-лось лестощами, він сказав спочатку: за всіх, а потім: за ца-рей. Якби він сказав: тільки за одних царів, тоді, може бути, хто-небудь запідозрив би його в цьому. При тому, так як було природно, що душа християнина, це почули й могла прийти в подив і не погодитися з цим повчанням, - що при здійсненні таїнств повинно приносити молитви за язичника, - то подивися, що він говорить і які пропонує вигоди, щоб хоча таким чином схилити її до прийняття його навіювання. "Так тихе", - говорить, - "і безмовне житіє поживемо" - т. Е. Їх спа-сеніе доставляє нам безтурботність, - подібно до того, як ж в посланні до Римлян, переконуючи їх коритися начальникам, каже: "не тільки з [страху] покарання, але і по совісті "(Рим.13: 5). Адже Бог заснував влади для загальної користі. І хіба не було б ні з чим безглуздо, якби в той час як інші виступають в похід і втілюються в зброю з тою метою, щоб ми перебували в безпеці, самі ми за тих, які піддаються небезпеки і несуть тягар військової служби, які не творили навіть молитов? Таким чином, це зовсім не становить лестощів, а робиться на вимогу справедливості. Справді, якби вони не уникли небезпеки і не мали успіху на війнах, то в разі потреби і наші справи тоді при-йшли б в замішання і негаразди; тоді, - після того як вони зазнали б поразки, - і нам самим слід було б йти на війну, або бігти і всюди поневірятися. Вони соста-вляют, каже він, як би деякого роду оплот, поста-тичних попереду, який охороняє спокій перебувають всередині. "Молитви, - каже, -" моління, прохання, подяки ", - по-тому що потрібно дякувати Богові і за ті блага, які поси-лаються іншим, наприклад, за те, що Він сонце сяє на злих і добрих і посилає дощ на праведних і неправедних. чи бачиш, що він з'єднує і пов'язує нас один з одним не тільки за допомогою молитви, а й за допомогою подяки? Адже хто зобов'язаний дякувати Богові за блага, послані його ближ-нього, той зобов'язаний і любити його, і бути до нього дружньому розташованим. А якщо потрібно дякувати за те, що посилається ближнього, то тим більш - за те, що відбувається з нами самими, і в таємниці, і за нашим бажанням, і проти нашої волі, - і за те, що здається нам навіть неприємним, тому що Бог все влаштовує до нашого блага.
Наслідуй Йому і ти; поревнует Йому в міру людських сил. Ти не можеш засяяти сонця? По крайней мере, не зло-слів. Не можеш послати дощу? По крайней мере, не докоряй. Не можеш дати їжі? По крайней мере, не докучає. Досить буде з твого боку і цих дарів. Бог надає благодіяння твоїм ворогам справою, а ти роби їх, принаймні, словом, - молися за ворога; таким чином, ти уподо-бішься Отцеві своєму, який на небесах. Тисячу разів уже я розмовляв з вами про це, - і не перестану розмовляти; тільки б вийшла якась користь. Ми від своїх слів не приходимо в заціпеніння, що не втомлюємося і не обтяжується; тільки б ви не давали приводу думати, що тяготи, слухаючи нас. А по-дає привід думати, що обтяжується, той, хто не виконує того, що йому говорять. Хто виконує, той завжди готовий слу-шать, як людина, якого не докоряють, а хвалять. Таким чином, це відбувається не від чого-небудь іншого, як те, що не виконують того, що їм говорять; від цього обтяжливим стає і той, хто про це говорить. Якщо, наприклад, хтось виконує справи милосердя, а інший починає розмову про милостині, то він не тільки не ображається, слухаючи його, але навіть радіє, бо чує, як проголошують і звеличують його заслуги. Таким же чином і ми. Так як у нас немає нічого спільного із забуттям образ, і це не виконується нами, то з цієї причини нам здається неприємним, коли зайде про це мова; а коли були б у нас справи, тоді й слова не засмучували б нас. Отже, якщо ви не хочете, щоб ми були для вас тяжкі і нестерпні, - посту-пайти наступним чином: виконуйте на ділі то (що ми вам заповедуем). Ми не перестанемо говорити вам про одне й те ж до тих пір, поки не станете виконувати цього. Ми чинимо так переважно з участі і любові до вас; а крім того ще й тому, що нам самим загрожує небезпека. Адже трубач повинен сурмити, хоча б і ніхто не виходив на бій, - для того тільки, щоб виконати свій обов'язок. По-цьому і ми діємо так не з тою метою, щоб на вас накликати більше покарання, а для того, щоб самим позбутися від нього. Крім того, нас спонукає до цього і любов до вас, - розривається наша утроба, і нас снідати печаль, коли трапляється щось подібне. Але Борони цього (Бог). Для того, про що ми говорили нині, не потрібно витрат, не потрібно зайвих витрат, не потрібно далекої подорожі, - потрібно тільки захотіти, потрібно слово, потрібно намір. Будемо тому зберігати уста наші, захистимо їх дверима і замком, щоб не говорити нічого неугодного Богу. Це для нас самих (буде корисно), а не для тих, за кого ми будемо молитися. Ми завжди так думаємо, що той, хто благословляє свого ворога, благословляє себе самого, і хто проклинає його, проклинає себе, і хто молиться за ворога, молиться за себе, а не за нього. Коли ми будемо діяти таким чином, тоді будемо мати можливість справді досягти цього вдосконалення-шенства і отримати обіцяні блага благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, з Яким Отцю зі Святим Духом слава, держава, честь, нині і повсякчас, і на віки століть. Амінь.