Святитель Іоанн златоуст - бесіди на 1 послання до Тимофія, бесіда 6

"Отже, перш над усе я благаю чинити молитви, благання, прохання, подяки за всіх людей, за царів і за всіх, щоб могли ми провадити тихе й мирне життя в усякій побожності та чистості, бо це добре й приємне Спасителеві нашому Богові, Який хоче, щоб усі люди спаслися і прийшли до розуміння правди "(1 Тім.2: 1-4).

Чи бачиш, в якому ступені, згідно з бажанням (апостола), християнин повинен бути вище всіх? Подібно до того, як до малих дітей анітрохи не зменшується (батьківська) любов, хоча б навіть дитя, взяте на руки, вдарило свого батька по обличчю, так і ми аніскільки не повинні зменшувати нашої любові до зовнішніх, хоча б ми і переносили від них удари . Що ж означає: "перш за все"! Значить - при щоденному богослужінні. І це знають добре обізнані з таємницями, - як буває у нас кожен день, і ввечері, і вранці, як ми творимо молитву за весь світ, за царів і за всіх, яким ввірена влада. Але, можливо, скаже будь-хто, що він заповів (молитися) нема за всіх, а за вірних. Яке ж значення матимуть тоді його слова: "за царів"? Тоді ще не було царів благочестивих, навпаки, довгий час послідовно йшли нечестиві за нечестивими. Крім того, щоб це не здалося лестощами, він сказав спочатку: за всіх, а потім: за царів. Якби він сказав: тільки за одних царів, тоді, може бути, хто-небудь запідозрив би його в цьому. При тому, так як було природно, що душа християнина, це почули й могла прийти в подив і не погодитися з цим повчанням, - що при здійсненні таїнств повинно приносити молитви за язичника, - то подивися, що він говорить і які пропонує вигоди, щоб хоча таким чином схилити її до прийняття його навіювання. "Так тихе", - говорить, - "і безмовне житіє поживемо" - т. Е. Їх порятунок доставляє нам безтурботність, - подібно до того, як ж в посланні до Римлян, переконуючи їх коритися начальникам, каже: "не тільки з [страху ] покарання, але і по совісті "(Рим.13: 5). Адже Бог заснував влади для загальної користі. І хіба не було б ні з чим безглуздо, якби в той час як інші виступають в похід і втілюються в зброю з тою метою, щоб ми перебували в безпеці, самі ми за тих, які піддаються небезпеки і несуть тягар військової служби, які не творили навіть молитов? Таким чином, це зовсім не становить лестощів, а робиться на вимогу справедливості. Справді, якби вони не уникли небезпеки і не мали успіху на війнах, то в разі потреби і наші справи тоді прийшли б в замішання і негаразди; тоді, - після того як вони зазнали б поразки, - і нам самим слід було б йти на війну, або бігти і всюди поневірятися. Вони складають, каже він, як би деякого роду оплот, поставлений попереду, який охороняє спокій перебувають всередині. "Молитви, - каже, -" моління, прохання, подяки ", - бо треба дякувати Богові і за ті блага, які надсилаються іншим, наприклад, за те, що Він сонце сяє на злих і добрих і посилає дощ на праведних і неправедних. чи бачиш, що він з'єднує і пов'язує нас один з одним не тільки за допомогою молитви, а й за допомогою подяки? Адже хто зобов'язаний дякувати Богові за блага, послані його ближнього, той зобов'язаний і любити його, і бути до нього дружньо розташованим. А якщо потрібно дякувати за те, що посилається ближнього, то тим більше за те, що відбувається з нами самими, і в таємниці, і за нашим бажанням, і проти нашої волі, - і за те, що здається нам навіть неприємним, тому що Бог все влаштовує до нашого блага.

Наслідуй Йому і ти; поревнует Йому в міру людських сил. Ти не можеш засяяти сонця? По крайней мере, не будеш проклинати. Не можеш послати дощу? По крайней мере, не докоряй. Не можеш дати їжі? По крайней мере, не докучає. Досить буде з твого боку і цих дарів. Бог надає благодіяння твоїм ворогам справою, а ти роби їх, принаймні, словом, - молися за ворога; таким чином, ти уподібнишся Отцеві своєму, який на небесах. Тисячу разів уже я розмовляв з вами про це, - і не перестану розмовляти; тільки б вийшла якась користь. Ми від своїх слів не приходимо в заціпеніння, що не втомлюємося і не обтяжується; тільки б ви не давали приводу думати, що тяготи, слухаючи нас. А подає привід думати, що обтяжується, той, хто не виконує того, що йому говорять. Хто виконує, той завжди готовий слухати, як людина, якого не докоряють, а хвалять. Таким чином, це відбувається не від чого-небудь іншого, як те, що не виконують того, що їм говорять; від цього обтяжливим стає і той, хто про це говорить. Якщо, наприклад, хтось виконує справи милосердя, а інший починає розмову про милостині, то він не тільки не ображається, слухаючи його, але навіть радіє, бо чує, як проголошують і звеличують його заслуги. Таким же чином і ми. Так як у нас немає нічого спільного із забуттям образ, і це не виконується нами, то з цієї причини нам здається неприємним, коли зайде про це мова; а коли були б у нас справи, тоді й слова не засмучували б нас. Отже, якщо ви не хочете, щоб ми були для вас тяжкі і нестерпні, - поступайте таким чином: виконуйте на ділі то (що ми вам заповедуем). Ми не перестанемо говорити вам про одне й те ж до тих пір, поки не станете виконувати цього. Ми чинимо так переважно з участі і любові до вас; а крім того ще й тому, що нам самим загрожує небезпека. Адже трубач повинен сурмити, хоча б і ніхто не виходив на бій, - для того тільки, щоб виконати свій обов'язок. Тому і ми діємо так не з тою метою, щоб на вас накликати більше покарання, а для того, щоб самим позбутися від нього. Крім того, нас спонукає до цього і любов до вас, - розривається наша утроба, і нас снідати печаль, коли трапляється щось подібне. Але Борони цього (Бог). Для того, про що ми говорили нині, не потрібно витрат, не потрібно зайвих витрат, не потрібно далекої подорожі, - потрібно тільки захотіти, потрібно слово, потрібно намір. Будемо тому зберігати уста наші, захистимо їх дверима і замком, щоб не говорити нічого неугодного Богу. Це для нас самих (буде корисно), а не для тих, за кого ми будемо молитися. Ми завжди так думаємо, що той, хто благословляє свого ворога, благословляє себе самого, і хто проклинає його, проклинає себе, і хто молиться за ворога, молиться за себе, а не за нього. Коли ми будемо діяти таким чином, тоді будемо мати можливість справді досягти цієї досконалості і отримати обіцяні блага благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, з Яким Отцю зі Святим Духом слава, держава, честь, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Помітили помилку в тексті? Виділіть її мишкою та натисніть Ctrl + Enter

Схожі статті