«Біблійна теорія походження мов»
У багатьох джерелах ми зустрічаємо згадки про «разючий» схожості описів біблійного потопу і потопу, про який йде мова на одинадцятій табличці міфу про Гільгамеша. Подібність цих міфів дійсно дуже велике, але якщо є щось «вражаюче» в порівняннях двох цих історій, так це причини такого жахливого лиха.
У вавилонській історії люди вели себе просто-напросто шумно, і тому рада богів - хоча і не одноголосно - вирішив знищити їх, немов забувши, для чого було створено людство: для того, щоб працею своєю тяжкою, які втілювалися в результаті в жертви богам, забезпечувати небожителям безбідне проведення часу. Зрештою, невеликий шум - не надто дорога плата за вічну безбідне життя.
У біблійному варіанті людство несе справедливе покарання за численні гріхи свої, за порушення заповітів Яхве, за те, що в серцях людей оселилася злість і неправедність. Люди почали знищувати один одного, вести безперервні війни і грабежі, земля їх наповнилася насильством і злочинами, а про творця своєму вони забули.
Дивлячись на справу рук своїх, Яхве журився і не знайшов іншого виходу, як знищити всіх людей і тварин, поклавши край панує безправ'я, і почати все з початку, обравши серед грішників єдиного богобоязливого чоловіка Ноя і трьох його синів - Сима, Хама і Яфета.
Є цікаві роботи, які проводять порівняння потопів в шумерської версії, версії вавилонської, яхвістской і жрецької, аж до дослідження розмірів відповідних ковчегів і порівняння останніх з ритуальними спорудами Месопотамії. Надамо читачам самостійно попрацювати над цими джерелами. Звернемо лише увагу на те, що у всіх попередніх міфологіях людина була створена богами на потребу собі, виконував функції худоби, і тільки в біблійній міфології доля людині судилося інша. І вимоги до нього пред'являються, відповідно, незмірно більш високі і духовні. Кому багато дано, з того багато спитають, і за зраду своєму високому призначенню Бог наслав потоп на людство.
Цитується за виданням: «У світі міфів і легенд»
Міф про Вавилонську вежу
У міфі розповідається про те, як якась група людей, що оселилася в дельті Євфрату, навчилася виготовляти цеглу з глини (в месопотамських міфах неодноразово повідомляється про божественне походження цього виду будівельного матеріалу), побудувавши місто і вежу. Навряд чи ця оповідь має месопотамські походження, оскільки, за поняттями древніх вавилонян, священні вежі - зіккурати - пов'язували їх з небесами і ніяк не могли служити символом богоборчої спроби дістатися до цих небес. Вважають, що міф швидше відображає здивування і страх кочівників, які вперше побачили в родючих рівнинах дельти Євфрату величезні, за тодішніми поняттями, міста і масу людей, які говорили на десятках близькосхідних мов і діалектів.
Мораль міфу продовжує ту ж тенденцію, що і історія про потоп: людина, не дивлячись на те, що йому був учинений страшний урок, продовжує, будучи зараженим первородним гріхом, в гордині своїй прагнути до недосяжного рівності з Богом. Прагнення це, однак, виражається не в самовдосконаленні людини, не в його духовному зростанні і вже, звичайно, не в дотриманні заповідей Яхве, а в спробі досягти рівності найпростішим і грубим шляхом - шляхом «злому» житла Бога. Цікаво, що люди, «порох землі», вирішують увічнити себе зухвалим вчинком, використовуючи для цього той же матеріал, з якого створені і вони самі. Злочином цьому відповідає покарання набагато більш м'яке, ніж потоп, оскільки Яхве після потопу пообіцяв паче не винищувати людство. Досить того, що люди, які мають загальну родовід, поділяються за мовами та розкидаються по різних землях. Використовуючи принцип «розділяй і володарюй», Яхве запобігає можливість будь-якого нового колективного посягання на сферу небесну.
Назва міста Вавилона, точніше, «Баб-Іль», що означає «врата бога», навряд чи може виводитися з єврейського кореня «бол», що означає «змішання», хоча Біблія і стверджує, що це саме так. (Бут. 11. 9).
Цитується за виданням: «У світі міфів і легенд»
Мабуть, найбільш відомий біблійний варіант - міф про Вавилонську вежу, який згадується в гл.11 «Буття», що оповідає про нащадків Ноя, котрий пережив Потоп.
Здавалося б, чого вже тут сперечатися. Однак коли ми маємо справу з міфологією і навіть допускаємо історичність описуваних в них подій, потрібно бути дуже обережним. Далеко не завжди міфи і легенди можна сприймати дослівно, адже час неминуче накладає свій відбиток, часто пропускаючи до нас лише досить спотворені відгомони далеких подій. Більш того, безпосередньо в самому міфі про Вавилонську вежу величезний проміжок часу (за нашими вищенаведеним оцінками, не менше 5 тисяч років) стиснутий до вельми короткочасного одноразової дії - будівництва вежі.
«Одна цікава деталь. Початок розповіді про вавилонської вежі в російській перекладі таке: «І була вся земля одна мова та слова одні». Переклад цей неправильний. У єврейському оригіналі сказано: «І був на всій землі одна мова зі словами небагатьма» [Бут. 11: 1]. Сьогодні ми добре знаємо, що шумерська мова відрізнялася великою кількістю омонімів: деякі слова позначали найрізноманітніші предмети. Це остаточно доводить, що в легенді йдеться саме про Шумері, а ніяк не про Вавилонському царстві »(Е.Менделевіч,« Перекази і міфи Старого Завіту »).
Коли про це будівництво дізнався «пан Чистого Холма» - так в «Міфі про худобу і хліб» іменувався Енліль, - він «Небес і Землі мовив. Він підніс молитву до Пану Богів, Ану, батька свого; благав він дати йому раду. Тоді ж звернув він (серце? Благання?) До Дамкіни. »...
У частині тексту, яку вдалося розібрати, розповідалося про спроби Енліля відрадити заколотників від задуманого. В останньому стовпці ми читаємо, що, «коли богів зупинити не зміг», у Енліля не залишалося іншого вибору, як тільки застосувати силу. «І їх твердиню, башту в ночі вщент зруйнував він. І в гніві повелів розсіяти їх по світу. Він наказав порушити плани їх. Їх він зупинив »Стародавній месопотамський писар так закінчує сумне сказання про Вавилонську вежу: через те, що вони« проти богів повстали непокірно, оплакувати довелося їм Вавилон; і були гіркі їх ридання ». (З.Сітчін, «Війни богів і людей»).
Всього одне століття після потопу. Люди спілкувалися без перекладача. Але вираз «Сафа ахад» - «мова єдина» - означає щось більше, ніж розуміння мови один одного.
Після потопу людство було єдине, що не поділене на народи, на окремі народні душі, жило Єдиної душею. І одна душа відчувала і розуміла іншу як свою власну. Це і є «Сафа ахад», природна основа для виконання заповіді любові до ближнього як до самого себе.
У стані «Сафа ахад» люди повинні були, за задумом Всевишнього, розселитися по всій землі - по своїм «островам», зі своїми діалектами і бути сусідами по загальному дому. Сусідній народ був би народом «іншим», але не «чужим». Якщо щось трапиться так, і кожна спільність придбала б в Єдиній душі, в складі єдиного людства, своє особливе обличчя і вираз. Між ними могли бути і суперечки і зіткнення, але не могло бути воєн, чвар, ворожнечі. Це неможливо, якщо в людстві є Єдина душа. Історичне зло не було передбачено Всевишнім.
Вавилонську вежу після потопу будувала не натовп, а сини Ноя, кілька тисяч людей, всі «ближні» один для одного. Але ось Всевишній позбавляє їх Єдиної душі, в значній мірі руйнує їх «Сафа ахад», і потім розселяє людей на поверхню землі - в стані потьмарення і відчуження їх душ. Сталося це після «вавилонського стовпотворіння» і в результаті його. Вся вавилонська історія має фатальне значення для людства. Сини листопада були вкинути Богом в ту Історію, від зла якої з тих пір і до сьогодні страждає людство. Він позбавив їх раю історичного, міжнародного, подібно до того, як вигнав з раю перших людей.
Якщо люди, таким чином, покарані Богом, то треба б знати: за що? У чому полягає друга гріхопадіння людини? Яку заповідь переступили сини Ноя? За що Всевишній позбавив людей «Сафа ахад» і впустив, тим самим, зло в історичне життя?
У російській синодальному перекладі Біблії сказано, що люди, будуючи вежу, бажали зробити собі ім'я, «перш ніж» вони розсіються по землі. На івриті звучить інакше: не "перш ніж", а «щоб не розселятися». Але ж Бог повелів потомству листопада наповнювати землю. Що ж, люди не побажали розселятися?
Так, схоже, вони змовилися «робити собі ім'я», будувати вежу і місто навколо неї. Чи це не непослух? Більш того, це бунт. Розміщуючись по Землі, люди повинні були наповнити її собою, працювати на ній, включати людське в общепріродное і общепріродное в людське. Вавилонські ж будівельники не побажали виконувати це веління Бога. Вони спеціально шукали і знайшли особливу безлюдне місце, де не було природного матеріалу для будівництва, де можливо було будувати тільки штучними методами, за допомогою цегли і цементуючою смоли. Вавилонські містобудівники взагалі не бажали жити в Природі.
Власне, вони і стали початком нашої цивілізації. Їх діяльність була внеприродной і принципово самоцінною. Це діяльність заради діяльності, воздвіганіе для воздвіганія, нескінченне будівництво вежі до небес.
Навіть цеглу люди ці робили не стільки для вежі: «будемо палити їх для спалення». Облудна, штучна діяльність на порожньому місці. Якщо допустити, що сам Бог покарав людство злом Історії за злочин вавілонського покоління, то треба ясно сказати, за що така кара, за що все це незліченна горі, що накопичилася з тих часів в загальній історії народів. Так покарати за непослух? Ні, тут щось зовсім інше. У Біблії розповідається про те, що сталося. Але що могло статися в результаті вавілонського будівництва?
Всевишній на самому початку обірвав його, і тому ми не знаємо фатальних наслідків, щоб уникнути яких Бог розділив єдине людство на народи і мови, відняв у нього «Сафа ахад». Коли Господь спустився подивитися місто і вежу, Він сказав, що люди не відстануть тепер від того, що задумали і роблять. Причини вавілонського дії глибокі і не підлягають ремонту, і люди не в змозі відійти від своєї справи. У чому вони, ці непереборні глибинні причини? До чого вело їх вавилонське справу, і що саме зажадало такого рішучого Божественного втручання? Якщо ми зрозуміємо це, нам буде легше осягнути те, що сталося і в Історії нашого століття, який взявся відродити і реконструювати вавилонське справу.
На наш погляд, і сама історія XX століття може дати нам зрозуміти, що в Біблії недоговорити: Господь Бог не карав, а рятував людство від того, до чого вела вавилонська діяльність. Для цього Господь зробив два різних дії, назви яких на російську мову переведені одним і тим же дієсловом «змішав». У Біблії ж вони позначені різними словами. Перше виражено словом «Навли», що означає «зів'яв».
Наслідки «в'янення мови» величезні і фундаментальні і визначають з тих пір взаємини між людьми: «щоб не чув кожен з них ближнього свого». Сталося роз'єднання людей, їх ізоляція один від одного і самозамикання.
Зів'яв «мова єдина» - і їм стало набагато важче вступати в духовне спілкування і бути «ближніми». Так була перервана вавилонська діяльність. Але чому саме так - за допомогою фундаментальних перетворень в душі?
Вавилонське будівництво показало Всевишньому, що людина здатна до повного самозабуття і самовіддачі віддаватися зовнішньої сукупної діяльності. А в такому стані ніяка внутрішня робота душі неможлива. Та й сама ця зовнішня діяльність свідчить про духовну зубожінні: коли напруження духовного життя слабшає, людина прагне активізувати себе у всякого роду громадської діяльності, вважаючи виключно в ній сенс і значення свого життя. В'янення мови, самозамикання людини повертає його до самого себе, змушує його концентруватися на своєму внутрішньому житті, усвідомлювати і вирішувати, перш за все, її проблеми, змушує душу трудитися.