6. Істинне життя і її сутність
7. Пошуки сенсу життя
Найважливіша проблема філософії С.Л. Франка - проблема буття, дослідженню якої присвячена його головна книга «Незбагненне. Онтологічне введення в філософію релігії »(Париж, 1939). В результаті зміни звичної практичної, утилітарної установки нам може, вважає Франк, відкритися досвід абсолютно іншого роду реальності - досвід буття. Всі пізнане, знайоме відкривається для нас як незбагненна таємниця, причому тим більша, чим більше предмет вкорінений в останніх глибинах буття - в конкретній реальності більше, ніж в абстрактних змістах, в живій істоті більше, ніж в неорганічний тілі, в людській душі більше, ніж в рослині чи тварині. Тому будь-яка реальність в її конкретності методологічно і тому сверхраціональном, тобто незбагненна по суті. Вона перевершує всі, виразність в поняттях, і найтонша і точна теорія відповідає трансдефінітной суті реальності лише так, як «неабияк збитий хрест годиться для живого тіла, яке на ньому розпинається».
Франк Семен Людвігович (1877 - 1950) - видатний представник російської релігійної філософії Срібного століття. Через свого діда, правовірного іудея, він долучився до юдейського богослов'я, а в зрілі роки вивчав єврейську філософський містицизм і вчення Каббали. У 1912 р перейшов в православне віросповідання, але, як зізнається сам, усвідомлював християнство «як нашарування на старозавітній основі». Різноманітний релігійний досвід в чималому ступені визначив його філософські побудови.
З 1894 р захопився громадською діяльністю як прихильник соціал-демократії. У 1899 р був заарештований і висланий з Москви без права проживання в університетських містах. Але восени цього ж року їде в Берлін, де відвідує лекції з філософії та економіки. У 1901 р повертається в Росію, здає державний випускний іспит в Казанському університеті, а в 1905 р переїжджає в Петербург, де з 1912 р працює приват-доцентом університету. З 1917 по 1921 р С.Л. Франк - декан і професор Саратовського історико-філософського факультету. У 1921 р переселяється в Москву, обирається членом «Філософського інституту», створює, разом з Н.А. Бердяєвим, Академію духовної культури.