Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
Глава 1: Історичний досвід благодійної діяльності в Росії
Глава 2: Благодійність і волонтерство в сучасній Росії
Благодійна діяльність в найбільш загальному значенні розуміється як добровільне безоплатне сприяння одних членів суспільства іншим, визнаним нужденними в такої допомоги відповідно до норм і звичаями даного суспільства.
Благодійна діяльність - це завжди взаємини між членами суспільства, т. Е. Між людьми або групами людей. Суб'єктами відносин є члени суспільства, люди або групи (об'єднання, організації).
Благодійник не заявить і не визначає заздалегідь вигоду від свого благодійного дії, навіть якщо ця вигода настає. Благодійність, на відміну від спонсорства, може бути анонімною.
Глава 1. Історичний досвід благодійної діяльності в Росії
Є свідчення про зачатки благодійності у язичніков- слов'ян. У них було прийнято викуповувати своїх полонених, організовано піклуватися про одноплемінників, приймати странніков.С прийняттям християнства ця природна чуйність слов'ян отримала міцну релігійну основу. Приклад подавали князі та бояри, витрачали на жебраків особисті кошти.
У 996 р Статут князя Володимира покладав піклування про бідних на церковь.Велікій князь Ярослав Володимирович, який вступив на престол в 1016 р вніс в церковний і земський статути спеціальні розділи, пов'язані з благодійністю. На особисті кошти він заснував дім для сиріт, в якому навчалися і проживали 300 вихованців.
Активно допомагав незаможним і недужих князь Володимир Мономах, він щедро роздавав гроші нужденним і першим сформулював концепт «нищелюбия» для влади предержащіх.Сестра Володимира Мономаха Анна Всеволодівна відкрила в Києві і містила на власні кошти школу для дівчат, сама навчала учениць грамоти й ремесел. Син Володимира Моно-маха князь Ростислав відрізнявся особливою любов'ю до бідних. Ростислав віддав їм все майно, отримане у спадок.
Князь Андрій Боголюбський наказував розвозити по вулицях їжу і роздавати бідним, а князь Роман Мстиславич все своє майно роздав бідним, а сам помер в ніщете.Александр Невський за рахунок своєї скарбниці викуповував русичів з полону, Дмитро Донський допомагав будуватися погорільцям, раз-давав жебракам милостиню .
До XV ст. благодійність здійснювалася від імені князів як окремих людей, а не від імені держави. Іван III в кінці XV ст. видав закони про виділення коштів монастирям і церквам для благодійної діяльності.
Цар Михайло Федорович в 1613 р доручив Патріаршого наказом відкриття «сирітських будинків». У 1635 р цар пожертвував землю колишнього «убогого дому» (місця, куди звозили тіла померлих «поганий смертю», т. Е. Без покаяння) новому Покровському чоловічому монастирю (в районі сучасної Таганській вулиці).
При палаці Олексія Михайловича на повному забезпеченні постійно жили прочани, юродиві, мандрівники. У Соборне укладення 1649 р увійшли статті про громадського піклування. У 72-73 розділах було зазначено на обов'язок суспільства викуповувати православних християн, містити богадільні для хворих і людей похилого віку жебраків. У 1670 р був заснований Наказ будови богаділень (всі богадільні були віднесені до відомства патріаршого будинку).
Видатним московським благодійником був близький радник царя Олексія Михайловича Федір Ртищев. Він першим в Росії зробив спробу об'єднати приватну благодійність з державною. Під час воєн з Річчю Посполитою і Швецією (1654-1656 рр.) Ртищев організував ряд лікарень для поранених солдатів, причому не тільки російських, але і полонених польських і шведських. На особисті і державні кошти він викуповував російських солдатів з полону. За його ініціативи на вулицях Москви підбирали калік, немічних, старих і навіть п'яниць і відвозили їх до спеціальних будинків, де лікували або містили до кінця життя. «Лікарні Федора Ртищева» продовжували існувати на приватні пожертвування і після його смерті.
У 1682 р цар Федір Олексійович видав указ, який, по-перше, зобов'язав державу створити організовану систему піклування, по-друге, велів ділити жебраків на дійсно потребують і «промисловців». Основним джерелом фінансування богоугодних закладів за Петра були приватні пожертвування. Цар для прикладу сам жертвував на ці цілі до третини свого жалованія.На благодійність отчислялись штрафи, які стягувалися з розкольників.
У 1761 р Петро III велів будувати спеціальні будинки для божевільних. У 1764 р в Росії було створено перше благодійне товариство - Виховне товариство шляхетних дівчат. У 1775 році вийшов указ про утворення приватних і громадських благодійних організацій.В 1781 році була офіційно дозволена приватна благодійність.
Павло I в 1798 р заснував громадянське почесне звання «почесний опікун» для нагородження їм членів Опікунських рад (органів, що відали благодійними установами). Часто звання почесного опікуна давалося за великі пожертвування на благодійні целі.В початку XIX в. був призначений член царської сім'ї, який очолював імператорську благодійність - дружина імператора. Їй на допомогу була створена Власна її імператорської величності канцелярія.
Продовжувала займатися благодійністю і Російська православна церква. Слід зазначити, що саме за рахунок монастирів, особливо в XVIII в. держава намагалася вирішити проблему практичної відсутності в Росії громадських закладів.
У першій половині XIX ст. при Києво-Печерському монастирі була створена «будинок для прочан» і лікарня. Тільки на їх будівництво Лавра витратила понад 100 тис. Руб.
За участю Марії Федорівни в 1812 р з'явилися Імператорська жіноче патріотичне товариство і було створено піклування «Інвалідний капітал», всі кошти якого були згодом передані Олександрівському комітету про поранених, заснованому Олександром I. У благодійності активно брали участь і приватні особи. Князь Голіцин щорічно жертвував по 6 тисяч рублів, ще 142 тисячі рублів він заповів передати суспільству після своєї смерті.
У 1792 р граф Н.П. Шереметєв почав будівництво дивно-пріімного будинку з лікарнею для нужденних (сьогодні це Інститут швидкої допомоги ім. Скліфосовського).
У 1828 р імператорським указом в країні було введено звання «Почесний попечитель», яким нагороджувалися громадяни, які зробили великі пожертвування.
З 1870-х рр. стали організовуватися, в тому числі на приватні кошти, нічліжні будинки для численних чорноробів і ремісників. Строго дотримувалися правила гігієни, одяг віддавали в спеціальну просушку, ліжка знаходилися на відстані не менше 35,5 см один від одного. Вартість одного дня становила 2-5 копійок, хворі і каліки оселялися безкоштовно.
З 1856 р організовувалися також дешеві квартири, вартістю від 3 до 17 руб. Було створено Товариство постачання незаможних квартирами, і до 1900 р воно мало 24 будинками на 779 чол. Нарешті, в 1895 р було створено Піклування про трудову допомоги імені імператриці Олександри Федорівни, у якого на 1912 року було капіталів на 39 млн руб.
Установи імператриці Марії Федорівни утримувалися за рахунок скарбниці, на кошти імператриці і приватні пожертвування. Почесні опікуни та інші вищі службовці Відомства установ імператриці Марії мали спеціальні мундири, а особливо відзначилися нагороджувалися Маріїнським відзнакою бездоганну службу 1-го ступеня. На 1905 р капітали установ становили 128 млн руб.
Наступним напівдержавним установою було Імператорська человеколюбивое суспільство, утворене в 1802 р з ініціативи Олександра I і покликане надавати допомогу нужденним «незалежно від статі, віку та віросповідання, при всіх проявах їх потреб від раннього дитинства до глибокої старості». Суспільство піклувалося про старезних, калік, невиліковних, про сиріт і дітей бідних батьків і ін.
До 1913 р в Товаристві нараховувалось 274 благодійних установи в двох столицях і 37 губерніях. Спочатку Товариство фінансувалося «від щедрот монарших», проте з часом приватні і громадські пожертви стали перевищувати казенні субсидії.
У 1867 р Росія приєдналася до Женевської конвенції, і в тому ж році під заступництвом імператриці Марії Олександрівни, дружини імператора, було створено Товариство піклування про поранених і хворих воїнів. У 1879 р воно отримало назву - Російське товариство Червоного Хреста. Воно мало розгалужену мережу установ по всій країні, у всіх великих губернських і повітових містах. У його веденні знаходилося більшість громад сестер милосердя. У 1880-1917 рр. Російське товариство Червоного Хреста очолювала імператриця Марія Федорівна, дружина імператора. До 1914 р його капітали становили 44 млн руб.
Існували також і суто приватні благодійні установи. Відповідно до Статуту про громадського піклування благодійні установи могли бути двох типів: благодійні товариства і благодійні заклади.
У Росії до 1902 функціонувало 11040 благодійних установ (4762 благодійних суспільства і 6278 благодійних закладів).
Усі благодійні установи, що діяли на території Росії, незважаючи на їх суспільний характер, складалися в віданні міністерств і відомств, таких як міністерство внутрішніх справ, відомство православного віросповідання, міністерство фінансів, міністерство юстиції.
Засоби благодійних товариств складалися з внесків і пожертвувань, доходів від нерухомості, надходжень за позиками, процентним паперів, різного роду зборів. Єдина обов'язкова вимога, що пред'являється до таких організацій, було їх відповідність призначенню суспільства, що розумілося досить широко.
Благодійним товариствам і приватним благодійним закладам по законодавству надавалися деякі пільги зі сплати платежів, мит, зборів та відправленню повинностей.
Було також досить багато прикладів благодійної діяльності багатьох людей. У 1883 р ярославський купець А.І. Вахромеев заповідав на благодійні цілі свій будинок і грошові кошти, все разом - 20 тис. Руб. Багата жителька Ярославля Є.Я. Пастухова заповіла 65 тис. Руб. на санаторій для хворих на туберкульоз.
Відзначимо, що великі внески підприємців суспільством сприймалися як атрибут приналежності до купецького стану. Таки внески майже завжди направлялися тільки на офіційно заохочувані мети.
До кінця XIX в. в Росії виникли сотні містечок при фабриках, які стали промисловими центрами з розвиненою інфраструктурою: Орехово-Зуєво, Іваново-Вознесенськ, Єгорьєвськ, Кострома і багато інших. Наприклад, район сучасної Пресні - колишнє фабричне поселення відомої Прохоровской мануфактури.
Фабриканти організовували вечірні та недільні курси для робітників, на яких можна було безкоштовно отримати нову спеціальність. Такі курси були в текстильній фірмі «Еміль Цінделя» (1894 г.), на Прохоровской Трехгорной мануфактурі (з 1897).
Взірцем самовідданого служіння справі благодійності в Росії була діяльність створеної в Москві в 1905-1910 рр. великою княгинею Єлизаветою Федорівною Марфо- Маріїнської обителі. Це був монастир, що поєднував в собі благодійну та медичну роботу, монастир, звернений до потреб світу. Сестри йшли в будинку хворих бідняків, працювали в монастирській лікарні та аптеці, в безкоштовній їдальні та бібліотеці, працювали в госпіталях і лазаретах. З початком Першої світової війни багато хто з них в якості сестер милосердя перебували на фронтах. У монастирському притулку дівчат- сиріт навчали медицині, догляду за хворими, рукоділля. Марфо- Маріїнська обитель до 1926 р
Глава 2. Благодійність і волонтерство в сучасній Росії
Протягом майже шістдесяти років це були єдині нормативні акти всесоюзного значення, в яких визначалися організаційна структура, функції, повноваження та інші важливі питання діяльності добровільних товариств. Головне обставина законодавства того часу полягала в тому, що добровільні товариства могли виникати і існувати тільки під жорстким контролем держави. Для реєстрації суспільству доводилося «пройти ідеологічний тест», довести, що воно діє відповідно до цілей комуністичного будівництва.
Специфічним видом благодійності було так зване шефство великих радянських підприємств над лікарнями, санаторіями, дитячими садами, школами і т. Д. На гроші підприємств купувалося устаткування, ліки, продукти харчування, влаштовувалися свята і т.
У роки радянської влади благодійні можливості РПЦ були дуже обмежені, проте в роки Великої Вітчизняної війни за допомогою церкви на оборону країни було зібрано 200 мільйонів рублів. Частина з них пішла на танкову колону імені Дмитра Донського і авіаційну ескадрилью імені Олександра Невського.
Визнаватися в прийнятті благодійної допомоги вважається ганебним. Переважна більшість (93%) росіян стверджує, що ніколи її не отримували, хоча обсяг надання благодійної допомоги говорить про те, що ця цифра завищена.
Серед мотивів участі в добровольчої діяльності переважає бажання бути полезним.Однако серед молоді найменш поширене прагнення до добровольчої діяльності з безкорисливих мотивів. Молоді люди частіше стають добровольцями заради придбання корисних навичок і нових знайомств.
Для банківської еліти в Росії благодійність - неписане правило, як, наприклад, для «Альфа-Банку», «Зовнішторг-банку», «Національного резервного банку.
Однак у суспільства залишається насторожене відношення до організованої благотворітельності.Представітелі середнього і малого бізнесу також скептично ставляться до діяльності благодійних фондів, вважаючи за краще допомагати людям безпосередньо.
Розміщено на Allbest.ru