Олег Іванович Рязанський народився в 1338 року і в Святому Хрещенні отримав ім'я Яків. Тричі прадідом кн. Олега був св. блгв. кн. Роман Рязанський, страстотерпец.
У 1350 р коли Олегу було 12 років, він успадкував Рязанський княжий стіл. Поки він був молодий, управляти князівством допомагали бояри-радники на чолі з тисяцьким. Оточення юного князя оберігало його, взращивало в ньому благотворні паростки Православної Віри і почуття християнської любові до Батьківщини, виховувало в готовності до «Береженого» рідної землі від ворогів.
Господь приготував на частку Олега Рязанського великі випробування. Час його князювання було складним і суперечливим. Рязанське князівство було прикордонної російською землею між Диким Полем і іншими російськими князівствами, тому першим брало на себе удари степовиків. При кн. Олега було дванадцять татарських набігів. Не було світу і серед руських князів: тривали міжусобиці. Під 1353 р коли князю Олегу було всього 15 років, в літописах наводиться повідомлення про завоювання їм у Москви Лопасни.
У 1365 року на Рязанський землі раптово напали татари на чолі з Тага. Вони спалили Переяславль Рязанський і, пограбувавши найближчі волості, поверталися в межі мордви. Князь Олег, зібравши війська, вірний православному боргу захисту Вітчизни, спішно виступив за Тага, повторюючи подвиг євпаторія Коловрат. «Під Шішевскім лісом на Воїне» «побиша князі рязанстіі татар» і повернулися в Переяславль победітеля¬мі. Це була перша велика перемога росіян над ординцями.
У зв'язку з «Литовщина», в літописах зазначається, що в 1370 року на допомогу обложеним в Москві «приспе князь Володимер Дмитрович Проньского, а з ним рать рязанська». У Никонівському і Симеоновской літописах уточнюється, що з Пронським князем була «рать великого князя Олга Івановича Рязанскаго».
Ще більш рельєфно позначився міждержавний союз Олега Рязанського і св. Димитрія Московського в їх відносинах з татарами. Никонівський літопис оповідає, що в «1373 року прийшли Татари з Орди від Мамая на Рязанського князя Олега Івановича міста його попалили, безліч людей побили і з великим полоном повернулися у своясі». Св. Димитрій Іванович Московський з братом Володимиром Андрійовичем Серпуховским зібрали «всю силу князювання великого» і поквапилися на допомогу рязанцам, але спізнилися. Антіординскіе спрямованість звучить у багатьох договірних грамотах руських князів. Так в договорі 1375г. зі св. Михайлом Тверським, де Олег Рязанський названий серед союзників Москви, один з головних пунктів свідчив: «А підуть на нас татарове або на тобі, битися нам і тобе з одиного всім прошву їх. Або ми підемо на них, і тобе з нами з одиного піти на них ».
Восени 1377 полчища Арапши (Араб-шаха) увірвалися в межі Рязанського князівства розоривши його столицю - Переяславль. Захоплений зненацька цим раптовим нападом і полонений, князь Олег, однак, не втратив самовладання і, за свідченням Софійській літописі, «з рук убежаша ізстрелян».
Св. Кн. Димитрій почав підготовку до рішучого бою з татарами. До нього стікалися дружини з прилеглих до Москви князівств.
Влітку 1380 р Орда переправилася на правий берег Волги і перекочувала до гирла річки Воронежа, а потім в Рязанський межі. Російські раті вийшли назустріч. Військо св. блгв. кн. Димитрія безперешкодно пройшло через Рязанську землю і досягло берегів Дону.
Стратегія і тактика великого рязанського князя, який прагне досягти найкращих результа-тов з найменшими для князівства втратами, була глибоко продуманої. Він під час переговорів з Мамаєм і Ягайлом про спільні дії дізнався їхні плани, і, як пише Б.А. Рибаков, повідомив про них блгв. кн. Дімітрімю. Академік Б.А. Рибаков у статті «Куликовська битва» зазначив: «Важливу звістка, яку не могла повідомити степова російська розвідка, передав Дмитру рязанський князь Олег Іванович ... його листа Дмитру містило важливі і правдиві відомості, що визначили весь стратегічний розрахунок московських полководців. Виявилося, що у Москви не один явний ворог, про який доносять прикордонні роз'їзди, а два ворога. Другий - Ягайло - пробирається по своїх землях із заходу і ось-ось увіллє свої війська в полчища Мамая »,
До полю битви дружини на чолі з Володимиром Серпуховским рухалися, не поспішаючи, вони прикривали правий фланг військ св. блгв. князя Димитрія від Ягайла, рухаючись паралельно його руху. З лівого флангу війська не були прикриті, так як охороняти їх не було потрібно. З цього боку стояли війська кн. Олега Рязанського.
Л.Н. Гумільов зазначив, що, чи не применшуючи героїзму російських на Куликовому полі, має велике значення-ним фактором перемоги виявилося відсутність в битві 80-тисячний литовського війська Ягайла, який запізнився всього на один денний перехід - і не випадково. За договором вступити в бій він був зобов'язаний тільки за умови з'єднання з військами Олега Івановича. А Олег не зрушив з місця свої війська. Він «... Прийди на рубіж Літовьский, і ту ставши, і рече боярам своїм:« Аз хощу зде ждати вести, як князь великі пройде мою землю і прийде в свою отчину, і яз тоді повернуся в своясі ». Він загороджував лівий фланг московського війська і стояв на шляху Ягайла до Москви.
Особливе значення для нас має звістка літописця про каяття Ягайла в тому, що він довірився Олег) 'і дозволив себе обдурити: «Ніколи ж убо биваше Литва від Рязані вчимо ... нині ж нащо я в безумство впадох», - наводить слова Ягайла Никонівський літопис. Ягайло правильно все зрозумів, він побачив, що обдурять, і, за словами Никонівському літописі, «побіжить назад, нікімже женемо».
Крім літописних записів, пам'ятником, близьким за часом виникнення до подій, є «За-Донщина» Софонія Рязанцев. У ній в переліку убитих бояр різних міст вказано 70 бояр рязанських (а кожен з них був зі своїм загоном!) - багато більше, ніж від будь-якого іншого міста.
Результатом союзницьких відносин в епоху Куликовської битви стала «Договірна Грамота (1381 г.) великого князя Рязанскаго Олега Івановича з Великим Князем Димитрієм Івановича і братом його Князем Володимер Андрійовичем: про буття їм в дружбі і злагоді; про управлінні всякому своїми землями, за старими грамотам і рубежів; про неукладення ні з ким світу, а паче з Литвою і татарами, без общага згоди; про взаємної допомоги супроти загальних їх ворогів ... ».
У 1382 р на Русь прийшов хан Тохтамиш. Після розорення Москви він «вогнем пожже» і Рязанську зем¬лю. Літописи оповідають: «на ту ж осінь (тобто в 1382 г.) князь великий Дмитро Іванович посла свою рать на князя Олга Рязаньскаго. Князь же Олег Рязанскиі не в мнозе дружині утече, а землю всю і до залишку взяша, і вогнем пожгоша і пусту с'творіша, пущі йому стало і Татарьскоі раті ». Боротьба велася між Рязанню і Москвою з тисяча триста вісімдесят два по 1385 року і Москва терпіла одну поразку за іншою. Під 1385 літописи говорять про захоплення великим князем Олегом Коломни - рязанського міста, який перейшов до Москви після 1301 р
Чвари між св. Димитрієм Московським і Олегом Рязанським, що закінчилася поразкою св. блгв. кн. Димитрія, змусила Москву й просить про мир. Олег Іванович спочатку не погоджувався, вимагав великих поступок. Тоді св. Димитрій Донський вирішив відправити до Олегу Івановичу посольство з благанням про мир на чолі з прп. Сергія Радонезького. Преподобний Сергій довго розмовляв з князем про користь душевної, про світ і про любов і «лагідними словеса і тихими речьми і благоуветлівимі дієслова» пом'якшив Олега Івановича. Розчулений душею, Олег Рязанський «взяв з князем (Димитрієм) світ вічний». І з цього часу князі мали між собою «велику любов». У 1386 р цей світ був скріплений шлюбом сина вел. кн. Олега Рязанського Феодора з Софією, дочкою св.блгв. кн. Димитрія Донського. Як пише російський історик Д.І. Іловайський: «Цей світ особливо чудовий тим, що він насправді виправдав свою назву« вічного »: з того часу не було жодної війни не тільки між Олегом і Димитрієм, але і між їхніми нащадками».
Олег Іванович, турботливий сім'янин, виростив і виховав двох синів і чотирьох дочок. Першою його дружиною, за переказами, була татарська царівна. Після її смерті дружиною князя стала Єфросинія Ольгердовна Литовська. Історики, спираючись на документальні свідчення, одностайно відзначають любов Олега Рязанського до дружини Єфросинії, з якої рука об руку він пройшов весь земний шлях, і до дітей. Великий рязанський князь був щедрий і до своїх зятів, серед яких літописі вказують князя Василя Друцького, Козельського князя Івана Титовича, смоленського - Юрія Святославича, Пронського - Володимира Дмитровича.
Відвідування преподобного Сергія мало глибокий вплив на все подальше життя Олега Рязанського. Він полюбив перебування в монастирях і чернече життя. Одного разу князь Олег Іванович і дружина його Єфросинія в глухому, відокремленому місці околиць річки Солотча, за Окою, зустріли двох жили там ченців - пустельників Василя і Євфимія Солотчинский, які вразили князя своєї духовної висотою. Можливо, в пам'ять цієї зустрічі князь Олег заклав на цьому місці обитель. Монастир був заснований в 1390 Тоді ж єпископ Рязанський і Муромський Феогност постриг Олега Івановича в чернецтво з ім'ям Іони.
Чернець Іона часто перебував в Солотчинский обителі і трудився як простий послушник, старанно змагаючись про своє спасіння і Бог уподобає, прикрашаючи себе плодами Духа Святого. Кайдани, що добровільно покладених на себе князем-подвижником, стала його кольчуга, яку він постійно носив під чернечим одягом.
Даровані грамоти князя Олега Рязанського свідчать про побудову їм на Рязанської землі багатьох церков і монастирів.
Олег Рязанський, ставши ченцем, не залишав світського, княжого сану, продовжуючи нести хрест князя-воїна, мав гаряче піклування про інтереси землі і народу, даних йому Господом. У договірних грамотах кінця XIV століття вперше наводяться назви багатьох рязанських міст, що вказує на активну творчу діяльність князя. Широке будівництво, звичайно, велося, в першу чергу, в Переяславі Рязанському, який став за князя Олега столицею князівства.
У дев'яності роки XIV в. великий рязанський князь Олег Іванович за силою став дорівнює наймогутнішим князям Русі. Він розширив і зміцнив кордони князівства, повернув землі, захоплені литовським князем Вітовтом, в 1400 р відвоював у литовців Смоленськ, куди посадив на князівський престол свого зятя Юрія Святославича.
На Рязанської землі благовірний князь Олег протягом багатьох століть вважався як святий. Багато стражденні притікали до мощів князя Олега Рязанського. Вважалося, що найбільше клопотання благовірного князя Олега перед Престолом Божим допомагає при пияцтві і «падучої» (тобто епілепсії).
С.Д. Яхонтов в своїй доповіді, присвяченій 500-річчю кончини кн. Олега Івановича, підкреслив, що «Рязань зобов'язана своєю силою і значенням в сучасній йому російського життя; він найбільш зробив для її благоустрою; в самі тривожні часи на Русі він умів оберігати і захищати свій народ ... Рязанськекнязівство ні до, ні після нього не досягало такої сили і величі ».
Рязанцев зберігають у своєму серці дороге ім'я кн. Олега Івановича. Після 1626 року на емблемі Рязанської землі вперше з'явилася фігура князя-воїна. Народна свідомість відразу зв'язало це зображення з ім'ям Олега Рязанського.
Друкується за матеріалами книги:
Ігумен Серафим (Пітерський),
черниця Мелетія (Панкова)
«Великий князь Олег Іванович Рязанський»