Світ, в якому ми існуємо, кінцевий і несамостійний. У світі все обмежено, ніщо в мирний може бути пояснено з самого себе. Закони природи обмежують світ в його волі. Більш того, світ обмежений навіть в часі і просторі. Сучасна наука довела, що світ мав початок в часі, і є певний час, більш якого світ не міг існувати. Відстань між двома будь-якими точками світу завжди звичайно. Тому світ потребує як в першопричину свого буття, так і в силі, підтримує і зберігає його в бутті, іншими словами, потребує Творця і промислителя.
Символ віри називає Бога Творцем і Богом для неї, тому що
"Все створене Богом, і ніщо не може бути без Бога. Він все, що тільки є, містить у Своїй силі і в Своїй волі" (71).
Сутність християнського вчення про створення світу, нехристиянські концепції походження світу
"На початку створив Бог небо і землю" (Бут. 1,1). "Ним створено все, що на небесах і що на землі, видиме й невидиме" (Кол. 1,16).
Творіння світу, як факт, визнається в тій чи іншій формі практично всіма релігійними і філософськими навчаннями, за винятком матеріалізму. Але якщо практично всі вчення сходяться у визнанні цього факту, то в розумінні суті походження світу між релігійними і філософськими системами мають місце досить значні відмінності.
Найбільш відомі нехристиянські концепції походження світу - дуалізм і пантеїзм.
Дуалізм (від лат.dualis - двоїстий) існує в двох основних формах:
а) дуалізм грецької античної філософії (Платон, Арістотель), розуміє походження світу, як результат впливу Божества на одвічно співіснують поруч із ним безформну матерію, наділену вічним, хаотичним рухом; (72)
б) дуалізм східних, перш за все перських навчань (зороастризм), де виникнення світу мислиться як наслідок боротьби двох паритетних божественних почав, світлого і темного. (73)
Очевидно, що дуалізм, "визнає" самостійний, відмінний від єдиного Бога, принцип існування, несумісний з християнським уявленням про Бога як абсолютному істоті.