Макуільшочітль ( «п'ять - квітка»), Шочіпіллі ( «владика квітів» (, в міфології ацтеків бог весняної рослинності, любові, квітів, веселощів, ігри в м'яч, син Тласольтеотль. Зображувався у вигляді юнака, що сидів серед квітів і метеликів, зі скіпетром в руках, увінчаним серцем. Макуільшочітль вважається покровителем митців, співаків, ткачів, музикантів і гравців в м'яч.
Шипі Тотек (Xipe Totec) - "Наш владика зі знятою шкірою", "Наш вождь обдертий", Тлатаукі Тецкатліпока - "Червоний Тецкатліпока", Іцтапальтотек - "Наш вождь плоского каменю". У міфології ацтеків - божество, що сходить до стародавніх божествам весняної рослинності і посіву, покровитель золотих справ майстрів. Містичний бог сільського господарства, весни і пір року. Шипі-Тотек був пов'язаний як з весняним оновленням природи, так і зі збором врожаю і з п'янким напоєм октлі. Його символ смерть і переродження природи. Для приросту і маїсу, і людей, він розрізав свою плоть і пропонував її народу в якості їжі (прямо як посаджені насіння маїсу, що скидають з себе верхню оболонку перед тим як прорости). Після того, як він скидає з себе стару шкіру, він з'являється оновленим, блискучим і золотистим богом. У його честь щороку на початку весни приносили людей в жертву. У всіх народів Центральної Америки існував таке свято з обрядом жертвопринесення Шипі-Тотека, на якому жерці, одягнувши шкіру принесеного в жертву людей, урочисто танцювали разом з воїнами, які захопили полонених. Ці ритуали символізують переродження землі. Шипі-Тотек був також богом західної сторони світу. Вважається, що це він насилає на людей хвороби, епідемії, сліпоту і коросту. Найчастіше він зображувався в куртці з них із людської шкіри, зашнурованої на спині; від ліктів звисають руки жертви з розчепіреними пальцями. На обличчі маска з людської шкіри (характерні виходять з-за цього подвійні губи), на голові - конічна шапка з двома прикрасами у вигляді ластівчин хвіст, в руках - фігурний жезл з брязкальцем нагорі і щит. В процесі синкретизації Шипі-Тотек злився з Тецкатліпока у вигляді його червоною іпостасі. Сапотеки вважали його покровителем своєї нації. Згідно Саагуна, культ Шипі-Тотека походив із Сапотлан (Zapotlan), місто в штаті Халіско (Jalisco).
у ацтоков - Бог війни, якому приносили звірячі, криваві людські жертви. Так само він бог сонця, неба і покровитель полювання. Він щодня бореться з силами ночі й темряви, не дозволяючи їм проковтнути сонце. Зображувався у вигляді людини в шоломі, зі щитом і збройного луком.
Уїцилопочтлі, Віцліпуцлі (Huitzilopochtli, Vislipuzli) - "колібрі півдня", "колібрі лівого боку". Спочатку був племінним богом ацтеків (колібрі часто виступає як оліцетворітель сонця у багатьох індіанських племен Центральної Америки). Уітцілопочтлі обіцяв ацтекам, що приведе їх в благословенне місце, де вони стануть його обраним народом. Це сталося при вождя Теноч. Пізніше Уітцілопочтлі вбирає в себе риси більш давніх богів, а також риси бога сонця Тонатіу і Тецкатліпока (іноді виступає як його двійник). Він стає богом блакитного ясного неба, молодого сонця, війни і полювання, спеціальним покровителем, народилася ацтекської знаті. У деяких варіантах міфу, Уітцілопочтлі зв'язується зі старими божествами родючості. Під час влаштовувалися два рази в рік урочистих свят виготовлялося величезне зображення Уітцілопочтлі з хлібного тесту з медом; це зображення після релігійних обрядів розламують на шматки і з'їдати усіма учасниками свята. В інших міфах Уїцилопочтлі у ацтеків - бог війни, якому приносили звірячі, криваві людські жертви. Він щодня бореться з силами ночі й темряви, не дозволяючи їм проковтнути сонце; звідси його зв'язок з культовими об'єднаннями "воїнів-орлів". Уітцілопочтлі зображувався антропоморфно в шоломі, що має форму дзьоба колібрі, зробленого із золота, з щитом у лівій руці, прикрашеному п'ятьма білими пуховими кульками у формі хреста і стирчать з нього чотирма стрілами, і цибулею або копьеметалка і дротиками. у правій руці він тримає палицю у вигляді змії, розфарбовану в блакитний колір. на зап'ястях у нього золоті браслети, а на ногах блакитні сандалі. Ще його зображували у вигляді колібрі, або з пір'ям колібрі на голові і на лівій нозі , і з че рним особою, тримаючи в руках змію і дзеркало. Він - син Коатліке. За легендою, він відрубав своїй сестрі Койольшаукі голову і закинув на небо, де вона стала місяцем. Уітцілопочтлі - одне з найбільш шанованих ацтеками божеств; йому приносилися криваві людські жертви; в честь Уітцілопочтлі споруджений храм в Теночтитлане. Святилище на вершині цього храму називалося Ліуікатль Шошоукі (Lihuicatl Xoxouqui) "Блакитне небо". Дуран оповідає про те, що в храмі стояла дерев'яна статуя сидячого Уїцилопочтлі на блакитний лавці. По кутах лавку підпирали змії. Головний убір у статуї був виконаний у формі дзьоба птиці. А перед його ликом завжди вивішування фіранка, яка свідчить про повагу до нього. У Тескоко, також як і в Теночтитлане, на вершині головного храму були два святилища - присвячені Тлалоку і Уїцилопочтлі. Статуя в святилище зображувала юнака покритого плащем з пір'я з намистом з жадеита і бірюзи, і з численними золотими дзвіночками. Статуя була дерев'яною, тіло вкрите блакитною фарбою, а обличчя було розмальовано смужками. Волосся були виконані з орлиних пір'їн, а головний убір з пір'я кецаля. На його плечі була видовбана голова колібрі. Його ноги були оздоблені і декоровані золотими дзвіночками. В руках він тримав копьеметалку з дротиками і щит, прикрашений пір'ям і покритий золотими смужками.
Тонатіу (Tonatiuh) - "сонце", Куаутемок - "спадний орел", Пільцінтекутлі - "юний владика", Тотек - "наш вождь", Шіпіллі - "бірюзовий царевич". У міфології ацтеків - бог неба і сонця, бог воїнів. Тих, хто помирав на службі, попереду чекала вічне життя. Він керує 5-й, нинішньої світової епохою. Зображувався у вигляді юнака з особою червоного кольору і полум'яними волоссям, найчастіше в сидячій позі, з сонячним диском або напівдиска за спиною. Для підтримки сил і збереження молодості Тонатіу повинен щодня отримувати кров жертв, інакше під час подорожі вночі по підземному світу він може померти, тому кожен день його шлях до зеніту супроводжувався душами, принесених в жертву воїнів, полеглих в боях. За уявленнями ацтеків, всесвіт пережила кілька ер, під час яких сонцем були різні боги. У поточній, п'ятої ері, ним став Тонатіу під календарним ім'ям Науі Олін ( "Чотири руху"). Про походження сонця у ацтеків було кілька міфів, найбільш поширеним був наступний. Після створення світу (або на початку п'ятої ери) зібралися боги, щоб вирішити, хто з них стане богом сонця. Для цього вони розвели багаття, куди повинен був кинутися обраний, але всі боялися страшного спека. Нарешті, Нанауатль ( "усипане бубонами"), страждаючи від страшної хвороби, кинувся в полум'я, де "почав потріскувати, як смажачі на вугіллі м'ясо". За ним послідував Текістекатль ( "Що знаходиться в морській раковині"), тричі намагався до Нанауатля стрибнути в багаття, але відступав від нестерпного жару. Нанауатль став сонцем, Текістекатль - місяцем - богом Мецтлі. Перший час місяць світив також яскраво як сонце, поки один з роздратованих цим богів немає кинув в неї кроликом. З тих пір Мецтлі зображується у вигляді чорного диска або судини з водою, на якому знаходиться кролик. Тонатіу - покровитель союзу "воїнів-орлів", його символ - орел. Культ Тонатіу був одним з найбільш важливих в ацтекської суспільстві.
Ацтекская богиня Землі Тлальтекутлі вигляд мала вельми страхітливий. За словами А.Теве, Тальтекутлі - огромная.ю покрита шерстю жаба з гострими кігтями на лапах - "була сповнена у всіх суглобах головами і ротами, якими вона кусала, як дикий звір".
Давним - давно, коли у Всесвіті існувало тільки Небо і Вода, боги вирішили створити Землю.Но з чого її зробити? І тоді рішучий бог Кецалькоатль з помічником схопили Тлальтекутлі і розірвали її на дві частини. "І з однієї половини, - повідомляє далі А.Теве, - вони зробили Землю, а іншу забрали назад на небо.
Інші боги були дуже розсерджені, і, щоб винагородити Тлалтекутлі за шкоду, яка була їй завдано, все боги спустилися з небес її втішати і наказали, щоб з неї виростав всякий необхідний плід для життя людей, і для того, щоб це було, зробили з її волосся дерева, квіти і трави, зі шкіри - маленьку траву і маленькі квіти, з очей - колодязі, джерела і маленькі печери, з її рота - річки і великі печери, з носа - долини, з плечей - гори.
З тих пір Тлальтекутлі шанувалася в Мексиці як богиня Землі ( "текутлі" - значить "владика") Іноді її зображують не суставоголовой жабою, але все равнодовольно страшною істотою - у вигляді помісі жаби і крокодила.
Сін. в аккадської міфології бог місяця, батько сонячного бога Шамаша, планети Венера (Инанни або Іштар) і бога вогню НУСЬКИ. Він був зачатий богом повітря Енлілем, силою опанував богинею землеробства Нінліль, і народився в підземному світі. Дружина Сина - Нингаль, "велика пані". Зазвичай бога зображували у вигляді старця з синьою бородою, якого величали "сяюча небесний човен". Щовечора, сівши в чудову човен, що має форму півмісяця, бог плив по небу. У деяких джерелах стверджується, що місяць - це знаряддя бога, а місяць - його корона. Син - ворог зловмисників, так як його світло розкривав їх порочні задуми. Одного разу злі духи утукку затіяли змову проти Сина. За допомогою Шамаша, богині любові і родючості Іштар і бога грози Ад'ада вони заступили його світло. Однак великий бог Мардук пішов війною на змовників і повернув Сину його сяйво. Сіна, чиїм символом був серп місяця, вважали мудрецем і вважали, що, прибуваючи і убуваючи, місячний бог відміряв час. Крім того, припливи вод в трясовині навколо міста Ур, де розташовувався його храм, забезпечували багату поживу худобі.
Сінтеотль (Centeotl) - «божество кукурудзи». У міфології ацтеків - молодий бог кукурудзи. Є сином Тласольтеотль і, іноді, згадується в якості чоловіка Шочікецаль. Зазвичай зображувався у вигляді юнака з наповненою кукурудзяними качанами сумкою за спиною і палицею-копалкою або качанами в руках. У деяких міфах виступає в жіночому вигляді. У давнину, до ольмеків, Сінтеотль шанувався у всіх жителів Мезоамерики під різними іменами; ацтеки запозичували його культ у хуастеков. Він вважався покровителем хліборобів.
Мецтлі (Metztli), в міфології ацтеків - бог Місяця. Згідно з міфом, перший час після появи на небі Місяць світив так само яскраво, як Сонце, поки один з роздратованих цим богів не кинув в неї кроликом. З тих пір Мецтлі часто зображується у вигляді диска чорного кольору або судини з водою, на якому знаходиться кролик.
Мішкоатль (Mixcoatl) - "хмарний змій", (IxTak Mixcoatl) - "білий хмарний змій". Спочатку у чичимеков Мішкоатль був божеством полювання, почитавшимся у вигляді оленя. Пізніше у ацтеків зв'язується з культами Уітцілопочтлі і Кетцалькоатля і розглядається як прабатько племен науа. Іноді в міфах він є іпостассю Камаштлі - він розпалив перший вогонь, використавши для цього небесне склепіння, який розкрутив навколо осі як свердло. Він син Сіуакоатля і батько Шочікецаль, а також Уїцилопочтлі, народженого від Коатліке. Зображувався з Копьеметалка (атлатль) і дротиками в руках. Він убив Іцпапалотль ( "обсидіанових метелика").
Міклантекутлі - в міфології індіанців - бог пекла і мерців. Міклантекутлі зображувався у вигляді скелета або людини з черепом замість голови, його супутники - кажан, павук і сова. Згідно з міфом, Кецалькоатль спустився в дев'яту пекло до Міклантекутлі за кістками померлих, щоб створити нових людей. Знаючи, що Міклантекутлі недовірливий і схильний до обману, Кецалькоатль, отримавши просимое, кинувся бігти. Розсерджений Міклантекутлі переслідував його і наказав перепелові напасти на бога-творця. Поспішаючи, Кецалькоатль спіткнувся, впав на кістки, переламав їх і насилу вислизнув з пекла, несучи видобуток. Окропив кістки своєю кров'ю, Кецалькоатль створив людей, але так як зламані кістки були різних розмірів, то чоловіки і жінки розрізняються по зростанню.
Камаштлі (Camaxtli) - бог зірок, полярної зірки, полювання, війни, хмар і долі. Творець вогню, він розпалив перший вогонь, використавши для цього небесне склепіння. Один з чотирьох богів, що створили світ. Батько Кетцалькоатля. Спочатку у чичимеков Камаштлі був божеством полювання, почитавшимся у вигляді оленя. Пізніше у ацтеків зв'язується з культами Уітцілопочтлі і Кетцалькоатля. Іноді в міфах він є синонімом Мішкоатля.
Коатліке (Coatlicue) - "вона в сукні із змій", Коатлантонан - "наша зміїна мати". Богиня землі і вогню, мати богів і зірок південного неба. У ній одночасно укладено початок і кінець життя. Її зображували в одязі з змій. Вона - мати бога сонця Уітцілопочтлі. За міфом, Коатліке була благочестивою вдовою і жила разом зі своїми синами - Сенцон Уіцнауа ( "чотириста південних зірок") і дочкою Койольшаукі - богинею місяця. Кожен день Коатліке піднімалася на гору Коатепек ( "зміїна гора"), щоб принести жертву. Одного разу на вершині гори до неї впав з неба куля з пір'я, який вона сховала за пояс; ця куля миттєво зник. Незабаром Коатліке відчула, що вона вагітна. Дізнавшись про це, діти прийшли в лють, і дочка порадила братам вбити зганьбити себе мати. Але дитя в утробі Коатліке обіцяло захистити її. Коли вбивці наблизилися, Уицилопочтли, народившись, напав на них і змусив утікати, а Койольшаукі відрізав голову. Коатліке - уособлення землі, з якої щодня з'являється сонце (Уицилопочтли), проганяючи місяць і зірки. Одночасно Коатліке - богиня смерті, тому що земля пожирає все живе.
Койольшаукі (Coyolxauhqui) - "золоті дзвіночки", в міфології ацтеків, богиня Місяця. За легендою, Уїцилопочтлі відрубав своїй сестрі Койольшаукі голову і закинув на небо, де вона стала місяцем. Койольшаукі контролює чотириста божеств зірок Уіцнауна. Володіє магічною силою, яка може завдати колосальної шкоди.
Індійські Кодекси, такі як Кодекс Коспі (Codex Cospi) і Кодекс Борджіа (Codex Borgia), містять посилання на те, що Кетцалькоатль асоціювався з планетою Венера, і при цьому описують його руйнівну силу. У Кодексі Магліабечіано (Codex Magliabechiano) Кетцалькоатль асоціюється з Тлалок - Богом Води і Дощу. У Віденському Кодексі (Vienna Codex) Кетцалькоатль зображується як пильний юнак, який сидить біля ніг «Первинної», Дуальної божественності. Він міг також згадуватися як Якатекутлі (Yacateuctli) - Повелитель Головного Загону, або як Той, хто йде попереду, як Якаколіукі (Yacacoliuhqui) - Той, У Кого Орлиний Ніс або як Якапітцауак (Yacapitzahuac) - Загострений Ніс. Міг також шануватися під іменами Наш Преподобний Принц і Оцелокоатль (Ocelocoatl) - Втілення Чорної, або Нічний, Форми. У перекладі Кодексу Магліабечіано, виконаному культурологом Буном, Кетцалькоатль згадується як син Міктлантекутлі (Mictlantecutli), Повелителя Миру Мертвих. Бун в своїй роботі наводить одну цікаву легенду, пов'язану з Кетцалькоатлем. Одного разу, вимивши руки, Кетцалькоатль торкнув свій пеніс і, пролити, насіння його впало на камінь. Від союзу насіння і каменю народилася кажан, яку інші боги послали вкусити Богиню квітів Шочікецаль (Xochiquetzal). Летюча миша відкусила шматочок вагіни Богині квітів, поки та спала, і принесла його богам. Ті обмили його водою і з цієї води зросли «квіти з поганим запахом». Ця ж летюча миша віднесла шматочок плоті богині потім Міктлантекутлі, який теж обмив його, і з води, яку він використовував, виросли «квіти з хорошим запахом». Індіанці назвали їх шочітріл (xochitril). Кетцалькоатль часто зображувався тримає шип, використовуваний для пускання крові. Припускають, що саме він створив прецедент самопожертви, ставши попередником всіх наступних людських жертвоприношень. Він пустив собі кров на честь Камаштлі (Camaxtli) (синонім Мішкоатля, Mixcoatl), якого ацтеки шанували як батька Кетцалькоатля. Головне святилище Кетцалькоатля перебувало в Чолyле (Мексика). Ім'я Кецалькоатль стало тітyлом Веpховного жерців, правителем pеального Толлана (Тyли).