Борис цирульник про сором

Очима психолога -

ISBN 978 5 386 08338 0

Новий погляд на сором - несподіваний, приголомшливий, що виник на основі останніх досліджень в області нейрофізіології і психології. Книга, яка допомагає впоратися з руйнівним почуттям провини і знову знайти силу, почуття власної гідності і свободу.

Цирульник не просто пояснює, як і чому виникає почуття сорому, а й озброює читача інструментами, необхідними для того, щоб це природне почуття (іноді необхідне і неминуче, а іноді - результат маніпуляцій) не перетворилося на отруту, що отруює життя, що змушує замкнутися в почутті провини і заважає розвитку.

Борис Цирульник

Про сором. Померти, але не сказати

Значить, щоб захистити себе, я буду мовчати, виставлю напоказ лише частина моєї історії, яку ви зможете сприйняти. Інша її частина - похмура - буде безсловесно жити в глибинах мого «я». Ця мовчазна історія стане керувати нашою з вами зв'язком, тому що в глибині душі я нескінченно довго вимовляв всі ці невимовлені слова.

Слова - обривки переживань. вони іноді майже не містять інформації. Стратегія захисту від невимовного, невимовного, насилу сприйманого на слух тільки що створила між нами дивний місток, ширму, що дозволяє відсунути в тінь неймовірний епізод, історію катастрофи, яку я безперестанно повторюю про себе, не промовляючи вголос ні слова.

Неможливість поділитися емоціями утворює в пораненої душі то мовчазне простір, де без угаву лунає голос: що то шепоче, повторюючи в глибині мого «я» ганебний розповідь. Мовчати важко, але можна не говорити. Коли ми не висловлюємося за допомогою слів, переживання, яке передається мовчки, безсловесно, стає ще сильніше. Пережив травму, як би він не страждав, не говорить. - стискає зуби, ось і все. Коли неусвідомлене невимовне ні з ким не розділене, воно перетворюється в химерне сьогодення. «Ця людина легко висловлюється, проте я чітко відчуваю: він розповідає, приховуючи те, що не хоче вимовляти вголос». Витіснення організовує різні зв'язку. Воно належить до області несвідомого. Але крім примарних сновидінь виникають ще й дивні сцени, що дозволяють деяким таємниць уникнути дешифрування.

Той, хто соромиться силкується говорити, він би дуже хотів зізнатися, що бранець власної німоти, що хотів би вимовити вголос те ж саме, що повторює про себе, але не може - настільки його лякає ваш погляд. Він вірить: якщо почне говорити - помре. І тоді він розповідає історію іншої людини, який, як і він, пережив неймовірну катастрофу.

Він придумує автобіографію від третьої особи і дивується, як легко у нього виходить розповідати про себе, як про інше. представляючи іншого на місці себе, зробивши його своїм голосом. Те, що він наділив історію своєї катастрофи в слова і, незважаючи ні на що, поділився їй з вами, дозволило йому перестати вважати себе монстром. Він знову став подібний до решти, адже ви його зрозуміли і, можливо, навіть полюбили? Писати - значить створювати інтимний зв'язок. І якщо у вас тисячі читачів, значить, створюються тисячі інтимних зв'язків, бо читає завжди залишається з тим, хто пише, один на один.

Одне спогад з юності

(Замість вступу)

У той час, про який піде мова, на Мосту Мистецтв було небагатолюдно. Ми гуляли по ньому, тихо перемовляючись.

- Я живу там. - зізнався мені Суфір, вказуючи на будинок за палацом Інституту. - Мій батько дуже багатий. Він хотів, щоб я навчався в Парижі, і купив мені художню майстерню на набережній Конті ... Я соромлюся цього.

Я б ніколи не подумав, що можна соромитися того, що живеш в настільки неймовірному місці. З вікна виднілися дахи Інституту, Лувр і Сена, а виконавши кілька сот кроків, можна було дістатися до будівлі медичного факультету, студентами якого ми були.

Що стосується мене, я жив на вулиці Рошешуар, між площею Пігаль і бульваром Барбес, в маленькій кімнатці без води і опалення, площею, ймовірно, менше десяти квадратних метрів. Я майже пишався цим. оскільки пофарбував її в червоний і блакитний кольори, зовсім як на картині Пікассо «Жаклін зі схрещеними руками». Я не соромився інею на стінах і замерзлих стекол, що символізували випробування холодом і бідністю, - і те й інше я б зміг подолати, - проте мені було соромно від того, що на моїх штанах, неймовірно старих і поношених, між ніг зяяла величезна діра, і, зауваж її інші студенти, вони б стали зневажати мене.

Ми з Суфіром дружили і з гордістю обговорювали те, що можна було обговорювати удвох. Він описував мені краси Марокко, опис прийомів, які влаштовувала його сім'я, справило на мене незабутнє враження, а коли він розповів про своє ставлення до батька - суміш обожнювання і страху, - я був навіть здивований. Однак я виразно відчував. що всі ці красиві розповіді дозволяють йому залишити в тіні ту частину своєї сімейної історії, яка завдавала йому біль.

Одного вечора Суфір запропонував мені продовжити нашу розмову в маленькому ресторанчику, що знаходився тут же, в кварталі. Я заявив, що оплачу половину суми рахунку, - що означало: протягом наступного тижня я не зможу купувати талони на обід в університетському кафе. Але мені було б соромно, якби я не на висоті. Мені слід було вести себе так само впевнено, як Суфір. Якби він заплатив за мене, я б сприйняв цей подарунок, як прояв переваги з його боку, і відчув би себе майже приниженим.

Думка про те, що залишок тижні доведеться провести, не маючи можливості заглянути в університетську кафе, нагадала мені один післявоєнний епізод, коли я, будучи дитиною, потрапив до притулку, де вихованці шукали будь-який привід бути призначеними на чергування по їдальні. щоб мати можливість нашкребти зайву жменю хлібних крихт. Це спогад не викликало у мене почуття приниження. Навпаки, я відчував незрозумілу гордість, згадуючи про це, - таку ж, як від споглядання інею на стінах і замерзлих стекол кімнатку на вулиці Рошешуар. Однак я не розповів про це Суфіру, оскільки боявся викликати у нього здивування або жалість (так само, як соромився своїх дірявих штанів). Один і той же факт, отже, міг породжувати одночасно почуття сорому і гордості! Де то в глибині моєї свідомості думка про жменьці підібраних зі столу крихти не викликала сорому. Я навіть відчував себе переможцем, спритником, що зумів зажив цю жменю. Але хіба я міг зізнатися в цьому вголос?

Я підозрював, що ми соромимося один одного, навіть трохи зневажаємо. А чи знаєте ви, хто спровокував в нас це взаємне презирство? Ален, вічно задоволений собою! Його повсякчасна задоволеність власним існуванням дратувала нас обох. Ми говорили один одному, що він, Ален, зобов'язаний своїм щастям власним невміння відчути всю складність життя (що в свою чергу означало наступне: отрута сорому, який проник в наші відносини, відчувався нами саме тому. Що ми прекрасно віддавали собі в цьому звіт). Як вам таке? Ми з Суфіром відчували приниження, коли на нас дивилися навколишні: через дірки на штанях і з за того, що власний батько робить подарунки у вигляді шикарної квартири; тим не менш, ми відчували себе більш людяними, ніж Ален. Ми запевняли себе, що він захищений власною несвідомістю. Ми без пієтету ставилися до тієї сили, з якою він - надто просто - дивився на світ. Досить посміхаючись, Ален пояснював нам, що не варто вивчати медицину довше року, інакше ми неминуче втратимо прибуток, яку могли б мати, влаштувавшись в один з міських лікарських кабінетів. Сам Ален вибрав для стажування вільний графік, що дозволяло йому не відвідувати лікарню і щоранку займатися по кілька годин. Він підрахував, що участь в конкурсах і читання журналів - не більше ніж втрата часу, набагато краще присвятити себе вивченню мінімального набору предметів. необхідного, щоб успішно скласти іспити. Ми вважали його дурнем, коли він пускався просторікувати про те, що досить пробігти очима ліву сторінку книги і вибрати кілька ключових слів з тексту, розташованого на правій, щоб іспит був зданий. Ми вважали огидними його міркування про необхідність одружитися на багатій дівчині, щоб обзавестися машиною, заміським будинком і забезпечити собі безбідне існування на всі роки навчання. Він ніколи не перенапружувався, але при цьому отримав диплом, будучи дуже молодим, і він взагалі нічого не соромився. Ален розлучився з дружиною, вона наклала на себе руки, але він ніколи не відчував себе винуватим.

Знайомі з тим, що таке сором, ми зневажали цього нахабу, вважаючи, що він зобов'язаний своєю удачею і безглуздим щастям повній відсутності будь-яких моральних принципів. На його місці ми б просто померли від сорому. Не виключено, що ми навіть плекали думку. що смерть від сорому - доказ високої моралі. Адже ми не були монстрами або бездушними автоматами. Яд сорому свідчив про нашу здатність страждати, коли ми помічали спрямовані на нас погляди оточуючих: ми надавали їм велике значення, вважаючи сором ознакою нашої моральності.

Ми розмовляли з Суфіром про політику та літератури. Він розповідав мені про Марокко, про пишноті тамтешніх міст, багатство культури. Я так ніколи і не дізнався, яким чином його батько заробив стільки грошей, змушували страждати його сина.

Я виклав йому свої політичні переконання - зрозуміло, вони були лівими, - ми часто сперечалися з товаришами, і я ніколи не соромився нашої сміливості і нашої боягузтва. Я ніколи не згадував вголос про дірах - в брюках, в підошвах черевиків, в даху моєї кімнати. А він, цей багатий чужинець, ніколи не говорив про відірваності від свого коріння. Я, будучи чужаком бідним, теж ніколи не міркував про коріння. Наш сором був мовчазним, немов ми уклали таємну угоду. Ми обмінювалися переживаннями, які можна було довірити один одному. проте приховували ті страждання, які не можна описати в слова. Ми вимовляли «я» з насолодою, якщо мова йшла про Марокко, Центральній Європі, кіно та літератури. Однак, незважаючи на всі ці розповіді і довірені один одному переживання, наші внутрішні світи ніколи повністю не вміщалися в це «я».

Необхідно було мовчати про те, що частина наших душ покрита цвіллю, необхідно було обмінюватися лише приємними спогадами про час, проведений разом, і про декілька миттєвостей щастя. Сором, утворював кісти в глибинах совісті, поділив наші дружні зв'язки надвоє: одна частина передбачала розмови і дружбу, інша, мовчазна, отруювала життя кожного з нас. Якби ми раптом втратили хоч найменшу частинку нашої сміливості, з губ могло мимоволі зірватися яке-небудь слово, яке демонструє виворіт нашої розірваної душі, а тіло зробити жест. оголяє дірку на штанах.

Без найменшого натяку на дружнє розставання Суфір раптово виїхав з набережної Конті. Потім мені розповіли, що його батько заарештований. Бігти мого друга змусив сором: він і подумати не міг про те, щоб подивитися мені в очі.

Ален одружився знову, заробив багато грошей і розбився, несучись на повній швидкості в спортивному автомобілі; він так ніколи і не зазнав жодної почуття сорому.

Шістдесят років по тому, в порту Ля Пті Мер в Ля Сені, недалеко від Тулона, я балакав з Лораном, поки той міняв дошку в моїй провансальської плоскодонці. Ці суденця - справжні витвори мистецтва, але оскільки вони побудовані з дерева, про них постійно треба дбати, інакше неминуча текти. Лоран розповів мені, що ходив до місцевої школи - тут, в портовому кварталі. Його батьки були глухими і не могли розмовляти. Він зізнався, що вмирав від сорому, бачачи гарненьких матусь. кличе до себе дітей; а потім раптом придушено вимовив: «Тоді я не розумів, який неймовірний подарунок батьки зробили мені своєю самовідданою прихильністю, незважаючи на всі проблеми. Мені соромно, що я їх соромився. Сьогодні я пишаюся ними ».

Той аж зелений від страху жандарм, Джузеппе де ла Рокетта, що не був героєм і навіть антифашистом. «Звідки взявся в ньому цю відмову вбивати, зробити щось, здатне зруйнувати наше внутрішнє" я "?» - задається питанням Фелі 3. Можливо, ця людина не була настільки освічений, щоб піддатися фашистської риториці, але в будь-якому випадку його особистість виявилася досить незалежної , щоб не підкоритися їй. Проста думка про те, що ти можеш вбити собі подібного - невинну людину, - руйнує наше «я». З точки зору Джузеппе, це вбивство виглядала абсурдною.

В ту ж саму епоху (1939-1942 рр.) Бійці 101 го резервного батальйону німецької поліції 4 отримали наказ убити єврейських і циганських дітей в районі Лодзі в Польщі. Більшість виконали наказ чудово. «Пам'ятаю перші страти. Це завжди виглядало однаково ... По правді кажучи, на самому початку вони не віддавали нам накази вбивати на місці, задовольняючись, скоріше, тим, що просто натякали: з подібними людьми нічого церемонитися ... »5 Незабаром вбивство перетворилося в рутину. Меншість. мало право не брати участь у стратах, майже вибачаючись, визнавалося, що у них немає сили виконувати подібні накази. Вживання слова «виконувати» для позначення мети відбувається надає виконавцю статус гвинтика в системі, орієнтованої на перемогу. Офіцери батальйону могли б заявити, що їх люди «підкорилися наказам», - однак вибір слова «підкорятися» означав би слабку свідомість, тоді як слово «виконувати» передбачає відчуття механічної сили. Слід пишатися виконанням наказу, який наближає перемогу і очищення. Ми соромимося підкорятися наказам, яких не розуміємо. Ці браві бійці 101 го резервного батальйону, торговці чаєм, столяри, дрібні підприємці, колишні комуністи, охоплені націонал соціалістичної ейфорією, відчували задоволення від виконання наказів. Вони пишалися тим, що наближають перемогу нацизму і беруть участь в очищенні суспільства, в той час як ті. хто не ризикнув брати участь у стратах, майже соромилися того, що не знайшли в собі необхідної сили. Їх неучасть зробило роботу 101 го батальйону менш ефективною - тобто вони не могли поділити успіх операції, майже що зрадили своїх товаришів, залишивши їх один на один з наказом вбивати. Менше 20% цих поліцейських відмовилися стріляти в дітей. Хоча мали на це право. Лейтенант Георг Бюхман, тридцяти восьми років, член націонал соціалістичної партії, заявив, що він не буде вбивати невинних. Як і слід було очікувати, йому просто довірили виконання іншого наказу. Ніякого героїзму, непокори - лише трохи сорому від того, що не знайшов у собі ментальної сили, що відрізняє інших поліцейських, і тим самим позбавив весь загін почуття солідарності.

Джузеппе, італійський поліцейський, забруднити штани, тому що в його голові звичайна думка про вбивство собі подібного - заради виконання наказу, позбавленого сенсу, - викликала відгук у тілі. направивши сигнал, який атакував сфінктер. Джузеппе Не соромтеся своєї слабкості. Зрозуміло, що його маленька дочка віддала перевагу б дізнатися про героїзм свого батька, проте, досягнувши інтелектуальної зрілості, вона відчула, як її сором перетворюється в гордість.

Браві бійці 101 го батальйону німецької поліції не соромилися страчувати людей одного за іншим - на вулицях, в лікарнях і школах, - загалом було страчено 83 тисячі людей. Правда, вони не могли пишатися тими, хто не знайшов в собі сили коритися. Нерозбірливість у виборі засобів змусила виконавців ставитися до себе подібним з довірою, тоді як слабаки, не випробували загального екстазу, відчули себе майже зрадниками.

Джузеппе представляв людей такими ж, як він сам, і тому він не міг їх вбивати. Тоді як виконавці масового вбивства не вважали себе винними в смерті хоча б однієї людини. Ці поліцейські просто чистили ряди суспільства від stück 6. паразитів, непотребу, який не має нічого людського.

Сором, це отруйна почуття, цей нарив в душі. не є остаточною емоцією. Він може раптом перетворитися на почуття гордості, якщо наше життя триває або коли ми займаємо належне місце в своєму культурному середовищі.

Я знаю речовини, що викликають почуття всеосяжної сказу, напої, що викликають безпричинну ейфорію. Але не знаю нічого, що штучним чином породжувало б сором, - оскільки це почуття присутній в підсвідомості непереборне. У моєму закритому внутрішньому театрі я виводжу на сцену те, про що не можу сказати вголос, оскільки побоююся того, як ви це сприймете.

«Немає необхідності змінювати факти ... Мова постійно йде лише про те, щоб зірвати покрив таємниці, зізнатися ... Гордий сором ... перетворення долі пасивної в долю направляючу» 7.