Невинно убієнні Борис і Гліб не встигли зробити ні військових, ні духовних подвигів, які не прожили довгу благочестиве життя. Чому ж їх першими на Русі зарахували до небесного воїнства?
Фото: Борис і Гліб - перші російські святі
Про молодших синів Володимира Хрестителя історикам відомо небагато. Борис і Гліб (у хрещенні - Роман і Давид відповідно) були синами київського князя від візантійської царівни Анни з Македонської династії. Ледве хлопчики підросли, кожному в доля Володимир віддав по місту: Борису - Ростов, а Глібу - Муром.
Як виглядали княжичи - судити важко, правда, збереглося опис зовнішності Бориса, але записане через півстоліття після його смерті. «Сказання про Бориса і Гліба» говорить, що юнак був «тілом гарний, високий, обличчям круглий, плечі широкі, тонкий в талії, очима добрий, веселий особою».
Про Гліба і таких мізерних відомостей знайти неможливо, залишається довіритися фантазії або іконописної традиції, яка малює Гліба зовсім юним, довговолосих і безбородим. Ось і все, що збереглося до наших днів про двох молодих Княжичах. Начебто вони нічим не виділялися серед інших нащадків Володимира.
Треба відзначити, що князь Красне Сонечко був багатодітним батьком, від різних дружин у нього народилося кілька синів: Вишеслав від скандинавки олова, Святополк (по крові - син убитого Володимиром брата Ярополка), Ізяслав, Ярослав і Всеволод - від захопленої князем після братовбивства дружини Ярополка Рогніди, Мстислав, Станіслав і Судислав від Адель, Святослав від «чехини» Маль-Фрід, Позвизд, чия мати невідома, і діти Анни Візантійської Борис і Гліб. Перелічити ж дочок, про яких майже не писали в літописах, і незаконних дітей від безлічі наложниць практично неможливо.
Вишеслав і Ізяслав померли раніше батька, Святополк і Ярослав бунтували проти його влади (Ярослав, наприклад, відмовився віддавати данину, зібрану в Новгороді), і Володимир звернув свій погляд на молодших синів - Бориса і Гліба.
По-перше, вони були єдиними з його синів, народженими в християнстві, тобто, на думку Хрестителя, найбільш законними його дітьми.
І нарешті, по-третє, молодші були, мабуть, самими слухняними з княжичів і могли продовжити політику батька після його смерті. За уривчастих літописним записів, Володимир тримав Бориса при собі, розмірковуючи саме йому передати велике княжіння, навіть підпорядкував йому свою дружину. Однак до моменту смерті батька Борис відправився в похід на печенігів, а Гліб залишався в своїй долі - Муромі.
Канонічна історія вбивства
Дивно, що при такій великій кількості синів Володимир не зробив формальних розпоряджень про спадкоємця. Ймовірно, він перебував в загальному переконанні багатьох володарів: вважав, що буде правити вічно. Але прийшов і для нього смертний час, а слідом за його смертю виникло питання: хто стане князем київським, головним на Руській землі? Офіційна історія про подальші події говорить наступне.
Оскільки двоє синів Володимира до 1015 року вже померли, реальних претендентів на київський стіл залишилося двоє: Святополк, одружений на дочці польського князя Болеслава, і Ярослав (тоді ще не Мудрий, а Кульгавий), що має тестем шведського короля Олафа. Ярослав відсиджувався в новгородському наділі, а Святополк знаходився в Києві, тому він і взяв владу в свої руки. Однак, згідно з літописним переказом, на цьому не заспокоївся, а вирішив фізично усунути всіх інших претендентів на велике княжіння.
Селяни на Русі наймалися на роботу навесні, на Єгорій. а розрахунок отримували восени, в Кузьминки. Під час операцій сторони часто обманювали одне одного. Звідси з'явилися слова «обдурити» і «подкузьміть».
Борис в цей час поспішав додому з невдалого військового походу, але застати в живих батька не встиг - звістка про смерть Володимира він отримав, коли зупинився табором на річці Альті. Дружина, довіряти молодому князю, стала вмовляти його йти на Київ і взяти владу. Це свідчення зайвий раз доводить, що Бориса розглядали як батьківського спадкоємця. Але літопис повідомляє, що на вмовляння воїнів він не піддався, і відповідав їм: - Чи не підніму руки на брата свого старшого: якщо і батько у мене помер, то нехай цей буде мені замість батька.
Рішення було справді християнським і підтримувало фортеця сімейних уз, але дружина з ним не погодилася і пішла до Києва. Борис залишився лише з ближніми хлопцями, чим скористався Святополк. Він направив на Альту вбивць, і вони зробили свою чорну справу, не зустрівши ніякого опору. Борис співав псалми і не думав рятуватися, тільки його старий слуга-угорець намагався прикрити княжича своїм тілом від копій змовників. Тіло Бориса перевезли до Вишгорода і спішно погрёблі у церкві Святого Василя.
Позбувшись від одного суперника, Святополк взявся за іншого брата - Гліба. Літописці вважають, що він не тільки хотів знищити ще одного претендента на престол, але також побоювався помсти з боку єдиноутробного родича вбитого їм Бориса. Гліб отримав від Святополка звістку про смерть батька і виїхав до Києва, проте зупинився біля Смоленська, де його знайшла друге послання - від Ярослава.
Потрібно відзначити, що сам маршрут від Мурома до Києва проходить осторонь від Смоленська, і як там опинився Гліб - ще одна загадка цієї історії. Але так чи інакше, а лист Ярослава, повідомляє про загрозу для його життя, згідно з розповіді літописця, застало княжича саме там. Там же застали його і вбивці, і ніхто з його отроків, яким було суворо заборонено пускати в хід зброю, не зміг перешкодити злодіяння. Погрёблі Гліба прямо на місці вбивства, в простому труні з довбані дерева.
Поки тривала братовбивча ворожнеча, Ярослав зібрав в Новгороді 40 000 ополчення і 1000 варязьких найманців під керівництвом ярла Еймунда, рушив на Київ і вигнав звідти Святополка, який втік до Польщі.
За наказом Ярослава тіло Гліба знайшли і перевезли до Вишгорода, де поховали поруч з Борисом. З цього моменту загиблі княжичи перестали бути просто юнаками, вбитими в боротьбі за владу, вони стали уроком для будь-якого, затівати братовбивчу бойню. Ярослав зробив все, щоб пам'ять про них стала священною, Святополка ж до наших днів історики звично називають Окаянним. Але він насправді віддав наказ про вбивство Бориса і Гліба?
Поряд з традиційною гіпотезою про вбивство княжичів існує ще одна, і в ній вбивця - «позитивний» Ярослав, в результаті зайняв київський стіл. Один з аргументів на користь цієї версії пояснюється звичайною логікою. Як відомо з літописних джерел, молодші Володимировичі підтримували Святополка в його домаганнях на трон і рішуче відмовилися піднімати проти нього зброю.
Борис через свою миротворчої позиції навіть втратив владу над дружиною, яка тут же перекинулася до переможця. Зрозуміло, для Святополка було б більш ніж дивно вбивати своїх союзників.
Ще один аргумент, який обвинувачує Ярослава, міститься в скандинавської "Сазі про Еймунд». Ярл був воєначальником Ярослава ще в Новгороді. Сага оповідає про те, як Еймунд найнявся в Хольмгард (Новгороді) на службу до конунга Яріслейфу (Ярославу) і як той боровся за владу в Гардарика (Русі) з іншим конунгом Буріслеіфом (Борисом).
У сазі Бориса позбавляють життя варяги за наказом Ярослава, і Еймунд приносить йому в мішку страшне доказ виконаної роботи - голову Бориса. Потім, каже сага, «весь народ в країні пішов під руку Яріслейфа і поклявся клятвами, і став він конунгом над тим князівством, яке вони раніше тримали удвох».
Є також кілька непрямих доказів провини Ярослава. Його здатність позбутися суперників підтверджується 23-річним ув'язненням у київському порубі ще одного Володимировича - псковського князя Судислава. В темниці його тримав не хто інший, як Ярослав. Крім того, зарахувати Бориса і Гліба до лику святих і стільки зробив для прославлення їх пам'яті Ярослав не назвав нікого зі своїх дітей ні мирськими, ні Хрестильний їх іменами.
Дати дітям небесними покровителями рідних братів було б більш ніж закономірно, однак цього не сталося. Зате один з онуків київського князя носив ім'я Святополк, чого ніяк не могло трапитися, якби це було ім'я братовбивці, «російського Каїна».
Прихильники в науковому середовищі є і у канонічній, і у альтернативної версій. На жаль, незаперечних доказів жодної з них до теперішнього часу не знайдено.
У російській православ'ї Борис і Гліб займають почесне місце. Віруючі шанують їх як страстотерпців, які взяли смерть від родича і виявили в момент загибелі істинно християнське незлобие і непротивлення насильству, але канонізовані вони були також через чудес, що відбулися по молитвах віруючих їх святими мощами.
Пізніше брати-мученики стали також заступниками російського воїнства в тяжких битвах: допомагали вони Олександру в Невській битві, Рюрика Ростиславовичу в битві з ханом Кончаком, Дмитру Донському у Куликовській битві.
Не менш велика виявилася заслуга Бориса і Гліба в політичній історії Русі. Ярослава недаремно прозвали Мудрим: він використовував смерть молодших братів для зміцнення державної єдності країни на основі суворого виконання феодальних обов'язків старших і молодших братів по відношенню один до одного.