Ми живемо новинами. Отримуємо зі ЗМІ - паперових або електронних, дізнаємося від родичів, знайомих, друзів, колег по роботі. Щось стосується особисто нас, щось - нас усіх. Але завжди хочеться, щоб новини були хорошими. А ще краще - радісними. Навіть є таке спеціальне слово - Євангеліє. Якщо перевести це слово з грецької на російську, то вийде - блага вість або радісна новина.
Так в чому ж радість?
Саме цим словом названа найважливіша частина Біблії - оповідання про народження, життя, проповіді, справах, смерті і воскресіння Спасителя - Господа Ісуса Христа. Євангеліє - радісна новина про те, що «так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне» (Ін. 3, 16). Бог послав Свого Сина у світ не для того, «щоб Він світ засудив, але щоб світ спасся через Нього» (Ін. 3, 17). Таку радісну новину несли світу апостоли - учні Христа.
Але якщо світ врятований Христом. Якщо, як ми чуємо в храмах, Христос «потоптав смертю смерть». Якщо віруючі постійно просять Бога про те, щоб Його воля виконувалася і «на землі, як небі» (Мт. 6, 10), то чому ж день у день продовжують відбуватися трагедії, чому так багато нещасть і скорбот, чому ...?
«Смерть найкращих намічає, і смикає за одним ...», - співав Володимир Висоцький. А тут відразу не один ... Чому все це відбувається раптом, так раптово? І від цього ще важче і болючіше. Причину завжди можна знайти (і її знаходять) - погані погодні умови, технічні неполадки, людський фактор. Необхідне підкреслити. Пояснення катастрофи (будь-якої катастрофи) можуть бути логічні й зрозумілі - що, як і чому. Але чи стає від цього легше? Навряд чи. Але якщо є Той, Хто вище метеоумов, технічних характеристик і інших особистісних факторів, - то чому все це відбувається? Чому зло бере такі перемоги, якщо Христос вже переміг?
У пошуках виправдань
Подібними питаннями (хоча все можна висловити в одній фразі: «якщо є Бог, то чому Він допускає зло?») Люди задаються вже давно. І, треба сказати, що і відповідей дано теж чимало. Є цілий напрям філософської і богословської думки, в якому розбирається питання про «теодицеї». Теодіцея (theodicea) - це спеціальний термін, придуманий німецьким філософом і математиком Готфрідом Лейбніцем (1646-1716 рр.) Ще триста років тому. Якщо перевести цей термін дослівно, то вийде бого-справедливість, або бого-виправдання. Сенс «теодицеї» в тому, щоб пояснити (або навіть виправдати) то, що світ керується добрим і люблячим Богом, незважаючи на присутність в світі явного зла (потрібно сказати, що це питання ставиться і в самій Біблії, наприклад, у відомій історії праведного Іова).
Здавалося б, все дуже просто: якщо Бог - це благо, то Він не повинен допускати в світі зла, в конкретних його проявах. А якщо зло триває, то ...
Є кілька відомих історій, пов'язаних з цією темою. Наприклад, фрагмент з біографії відомого бізнесмена, одного з символів сучасності, Стіва Джобса. 13-річний Стів показав лютеранському пастору, який проводив заняття для дітей, журнал «Life», на обкладинці якого була поміщена фотографія виснажених голодом африканських дітей. Запитавши пастора - «чи знає Бог про цих дітей» і почувши у відповідь - «тобі важко в це повірити, але Господь знає і про це», - Стів сказав, що не хоче вірити в такого Бога. Або знамениті роздуми Семюеля Ленгхорн Клеменса (відомого нам всім, як Марк Твен) про те, що навколишня дійсність не дає нам жодного доказу про милість, доброту, милосердя або співчутливості Бога, скоріше навпаки - Бог або не цікавиться людиною зовсім, або Він просто жорстокий.
Чи можна посперечатися з такою аргументацією? Напевно, можна. Зрештою, можна вручити опонентові томик Лейбніца з «Дослідами теодицею і благості Божої», попутно порекомендував ще з десяток філософських праць, розбирають цю тему. Або перерахувати безліч прикладів добра, любові і милосердя, які все-таки існують в світі. Та тільки потенційний «Марк Твен» завжди знайде більше прикладів зла і страждань, причому - в світовому масштабі.
Будь-яка, навіть сама переконлива думка змушена буде замовкнути побачивши чергової трагедії. І знову виникне це питання - «а де ж Бог?». Невже Йому і правда байдуже. Але навіщо тоді все це - хрест, страждання, смерть? Навіщо обіцянки розради сумували, радості - скорботним?
Доктор Ліза могла б допомогти ще дуже багатьом людям ... Хор Александрова міг би ще багатьох порадувати виступами, показати красу і силу мистецтва. І адже у кожного із загиблих були сім'ї, друзі, ті, хто їх проводжав і зустрічав, хто був до них ближче всіх. Яка біль їх втрати? Невже все хороше приречене.
Поставити злу межа
Сенс не в правильній відповіді. Я, як християнин, покликаний боротися зі злом. Я не в силах повернути час назад або змінити історію. Але тут і зараз я можу ще щось зробити. Як робила це сама Єлизавета Глінка, часом жертвуючи собою заради інших.
Світ втратив тих, хто робив його краще. Але він не повинен втратити їх назавжди. Можна згадати притчу Христа про Страшний суд (див. Мт. 25, 31-46). І головне питання, поставлене Христом людям, - що ви зробили для Мене, коли я був голодний, хворий, коли не мав даху над головою. Але коли ми могли зробити це для Тебе, Господи? Коли бачили того, хто потребував цього. Не потрібно пояснювати голодному, чому він голодний, або що таке голод. Потрібно його просто нагодувати. Потрібно допомагати тим, кому ми можемо допомогти. І навіть тим, кому не можемо. Зробити все те, що в наших силах.
Не потрібно пояснювати зло. Потрібно боротися з ним, долати його, перемагати його добром і любов'ю. Якщо Христос прийшов, щоб «явити діла Божі» (Ін. 9, 3), то і ми, як християни - учні Христа, повинні ці справи являти. Являти тут і зараз. Настільки, наскільки ми можемо.
Ми не можемо повернути загиблих в тій авіакатастрофі ... Але ми можемо зберігати пам'ять. І втілювати цю пам'ять в справах. Тому що «віра без діл мертва», говорить нам Писання (Як. 2, 20). Євангеліє - наша радісна новина-дуже правдива книга. Особливо по відношенню до людей, яких ми зустрічаємо на євангельських сторінках. Євангеліє не зображує перед нами ні героїв, ні суперменів. Ні. Євангеліє зображує людей в їх слабкостях і недоліках. Найближчий учень Христа - (що означає «камінь») - обіцяє Христу, що піде за Ним і в темницю, і навіть на смерть, але у відповідь чує: «Петро, півень не заспіває сьогодні, як ти тричі відречешся, що не знаєш Мене »(Лк. 22, 33-34). Всім іншим учням Христос каже, що вони спокусяться і покинуть Його, а один і зовсім зрадить ... Але до них же звернені слова Христа: «Ідіть, і навчіть всі народи» (Мт. 28, 19).
Ці слова звернені і до нас. І наші слабкості Бог бачить і знає. Але як Христос вірив в Своїх учнів, так і в нас Він вірить. І ми, так само, як вони, повинні протистояти цьому світу, в якому відбувається зло, в якому є несправедливість, брехня, страждання і смерть. І Христос чекає, що саме ми протівостанем злу і страждань, як і Він Сам. Адже кожен з нас може зробити хоча б щось.
Чи відповів я на питання, які поставив? Я не знаю. Яким би смішним це не здавалося зараз. Але я бачу те, що особисто я повинен і можу зробити, тому що я християнин. Адже якщо я не бачу і не роблю, а тим більше не хочу бачити і робити, - то значить, що ім'я християнина не для мене. Я можу не знати всіх відповідей, можу не розуміти чогось. Але я знаю, що я можу зробити, щоб поставити маленький межа злу і страждань. Можу хоча б трохи стати схожим на тих інших, найкращих. І нехай хороших новин буде більше.
Газета «Саратовська панорама» № 06 (тисячі вісімдесят сім)