Двостороння виносна ікона
Друга половина XVI в.
Богоматір Одигітрія
Святитель Миколай Чудотворець
Двосторонні ікони належать до числа найбільш важливих і шанованих предметів церковного оздоблення. Вони розміщуються в вівтарях за престолами і виносяться для поклоніння віруючих лише під час хресних ходів. Хресні ходи відбувалися не тільки в дні певних свят - вони нерідко влаштовувалися для відрази моровиці і загрози військового вторгнення. Таким чином, носилися в хресних ходах запрестольний ікони сприймалися віруючими як особливі святині, які захищали від бід і ворогів.
На лицьовій стороні інформації, що публікується внесений ікони зображена Богоматір Одигітрія, на зворотному боці - святитель Миколай Чудотворець. Обидва зображення відносяться до другої половини XVI століття. Розпис іконній рами і орнамент німба Богоматері виконані, ймовірно, в кінці XVII - першій половині XVIII століття. Рукоять запрестольний образ не збереглася.
За переказами, перша ікона Богоматері з Немовлям, що пізніше отримала найменування Одигітрії, була написана апостолом і євангелістом Лукою. Стародавній образ зберігався в константинопольському монастирі Одігон. Для типу Одигітрії характерні прямолічно зображення Богоматері і сидить на її лівій руці Христа, одягненого в блискучі золотом одягу, зі згорнутим сувоєм в руках. У перекладі з грецької «Одигітрія» означає «путеводітельніца». Ця назва пов'язана з одним з чудес константинопольської ікони - зціленням двох сліпих і з особливістю її іконографії: правою рукою Богоматір вказує на Немовля Христа як на Спасителя людського роду.
З візантійської святині робили безліч повторень, які, в свою чергу, часто славилися чудесами. Однією з найбільш шанованих на Русі була ікона Богоматері Одигітрії Смоленської, до якої близький публікується пам'ятник.
На звороті запрестольний ікони Микола Чудотворець представлений тримає в лівій руці закрите Євангеліє. Цей традиційний атрибут святителя мав велике значення при сприйнятті його образу. Підкреслюючи духовну велич подвижників, давньоруські письменники нерідко порівнювали їх з воїнами: «Краса воїну - зброя, кораблю - вітрила, тако і праведному - шанування книжне». Таким чином, праведники з книгами або сувоями уподібнювалися воїнам з мечами та щитами.
На іконі з Ярославського музею Микола Чудотворець тримає Євангеліє непокровенной рукою. Так само святитель представлений на іконі, за церковною традицією вважається келійним образом преподобного Сергія Радонезького. Згідно з переказами, батьки преподобного вивезли її з рідної домівки - з села Варниці поблизу Ростова Великого. Примітно, що другим келійним чином преподобного Сергія зазвичай вважається збереглася до наших днів ікона Богоматері Одигітрії. c. 8
|
Якщо ви виявили друкарську помилку або помилку, будь ласка, виділіть текст мишкою та натисніть Ctrl + Enter. Повідомлення про помилку буде відправлено адміністратору сайту.
Для коректного відображення написів на грецькому і церковно-слов'янською мовами встановіть на свій комп'ютер такі шрифти: Irmologion [119 кб, сайт виробника], Izhitsa [56 кб] і Old Standard [304 кб, сайт виробника] (замість останнього шрифту можна використовувати шрифт Palatino Linotype, що входить в комплект поставки MS Office).