Відомий як яджнопавіта. священний шнур є бавовняну нитку ручного прядіння, яку носять перекинутої через ліве плече (подібне розташування шнура іменується «ставити»). Священний шнур носять, головним чином, індуси-чоловіки, що належать до касти брамінів (умовно кажучи, «священиків»), хоча з цього правил, особливо в наші дні, існую виключення, про які піде мова нижче.
Священний шнур бере початок в водійських ( «ведичних») ритуалах. В епоху Вед шнур був свого роду «одягом», яку носили під час виконання ритуалів. Можливо, ця обставина є причиною того, чому в перший раз, коли хлопчик-брамін носить шнур (під час церемонії упанаяна), шнур з'єднаний з шматком шкіри (відомої як крішаджіна). У сучасному індуїстському суспільстві священний шнур символізує древню історію ведійської традиції, а також вказує на кастову приналежність людини, його носить.
Церемонії надягання яджнапавіти (священного шнура) передує період навчання хлопчика (цей період відомий як вату) священному Гаятрі мантрам. В ході церемонії хлопчикові дають яджнопавіту, що складається з трьох ниток. Вона символізує «друге народження», щось на зразок «народження в дусі» християн.
Після того, як чоловік одружується, яджнопавіта з трьох ниток замінюється на яджнопавіту з шести ниток, що символізує додаткову відповідальність.
Як правило, жінки не носять яджнопавіту (хоча вони можуть носити інші священні шнури). Однак послідовники суспільства Арья Самадж сповідують філософію рівності статей і дозволяють носити священний шнур як чоловікам, так і жінкам. Систему вільного посвяти чоловіків в Гаятри мантра і, відповідно, носіння ними яджнопавіти, заснував засновник Гаудійа Місії Шрі Бхакті Сиддханта Сарасваті Тхакур (1874 -1937); традицію продовжили його послідовники. Таки чином, в рамках започаткованого ним і споріднених інститутів «брамінами» стають не тільки представники будь-яких каст в Індії, але і західні люди. Однак властиве цим інститутам розуміння Гаятрі мантрам і сенсу «другого народження» носить специфічний характер, відмінний від розуміння кастових брамінів або представників інших течій в вайшнавізму. Варто зазначити, що питання касти (або варн і ашрамів) надзвичайно неоднозначний і по-різному трактується в Індії і на Заході.
Як правило, шнур носять на тілі двома способами. Одна з цих позицій іменується ставити: шнур звисає з лівого плеча. Зазвичай індуїстські божества - ті з них, що зображуються зі шнуром - носять його саме таким чином. Протилежна позиція, коли шнур звисає з правого плеча, іменується «винятковою позицією». Так шнур носять під час похоронних церемоній і в тій ситуації, коли людина відповідає на поклик природи.
Як вже було сказано, в наші дні священний шнур символізує кастову систему, а також використовується в пропаганді традиціоналістів і досить часто стає предметом жартів і нападок. Для брамінів священний шнур і Гаятри мантра - наріжні камені їх брамінізма. Священний шнур, як сказав би цинік, представляє не тільки міфологічну, а й практичну цінність. Оскільки його ніколи не знімають (навіть під час купання), то до нього часто прив'язують ключі від скриньок з сімейними реліквіями і сейфів. У середовищі брамінів навіть популярна різновид вузла, що дозволяє легко прив'язувати до шнура і відв'язувати від нього ключі. Крім того, шнур можна використовувати як засіб чесати спину - потрібно тримати шнур за один кінець і чесати важкодоступні частини спини.
в рубриці «Релігія і духовність»
