глава третя
УПАВІТА І ПРАВИЛА ПОВТОРЕННЯ
священний шнур
Під час посвячення в Гайатрі учневі вручається священний шнур. Носіння священного шнура, технічно зване «упавіта», «йагйапавіта» або «брахмасутра», - невід'ємна частина упанайанам. Господь Вішну також відомий як Йагйа. Оскільки всі ритуали жертвоприношень присвячуються Господу Вішну, вони називаються йагйі. Слово «упавітам» означає «той, що оточує». Шнур, який надітий на Господа Вішну, називається тому йагйопавіта. Отримавши упанайанам, особистість носить священний шнур, упавіту, який коли спадає з його плеча, оточує? Господа Вішну, що прибуває в його серці. Слово йагйопавіта також означає «шнур жертвопринесення» так як він символізує жертвування его на служіння Господу.
У момент ініціації гуру благословляє учня священним шнуром, повторюючи мантру:
ом йагйопавітам парам павітрам,
прагйапатер йат Сахаджа пурастат.
айушам агрйам пратімунча субхрам,
йагйопавітам балам АСТУ Теджена.
«Цей священний шнур надзвичайно чистий. Прабатьки благословили цей шнур. Носячи йагйапавіту людина знаходить довге життя, духовна могутність, сяйво і божественне світло. »
Чому шнур називатися також брахмасутра? Священний шнур, що складається з трьох ниток (сутр) пов'язаних разом, символізує комбінацію трьох істот - чит, індивідуальна душа; Ачит, матеріальне тіло; Ішвара, Верховний Господь як Сверхдуша і вічний свідок. Три нитки також символізують використання трьох функцій - думати, говорити і діяти тільки заради духовної мети. Головний вузол відомий як брахмагрантхі, вузол Брахми. Цей вузол захищає тіло від хвороб і поганих вібрацій.
Упавіта дається чоловікові після того як він отримає ведичну Гайатрі мантру. Це означає, що він прийняв гуру і здатний вивчати Веди. Це символ чистоти. Він нагадує садхаке про його обов'язки медитувати, щоб підтримувати цю чистоту.
Відповідно до традиції брахмачарі носить один шнур з трьох ниток; ґріхастга додає додатковий шнур з трьох ниток за свою дружину (в цілому шість ниток); ванапрастха носить три шнура з трьох ниток. Традиційно ванапрастха подорожує в лісі, носячи тільки кору дерев. Додатковий шнур з трьох ниток замінює верхній одяг, яка необхідна для читання Гайатрі і здійснення пуджи. Брахмачарі, відразу ж приймає санйасу, може носити один шнур з чотирьох ниток, представляючи тим самим четвертий уклад духовного життя. Згідно з твердженнями, даними в шрути, смрити і брахманів, якщо людина приймає санйасу, пройшовши через ґріхастга ашрам, він може носити чотири шнура з трьох ниток (в цілому дванадцять ниток), що буде показувати, що він пройшов через всі чотири ашрама. Говориться також, що чотири шнура представляють девов, Питри, зовнішню одежлу і внутрішню одяг.
У Бенгалії існує традиція в основному серед брахманів і особливо серед ґріхастга брахманів носити три шнура з трьох ниток (дев'ять ниток); один шнур для девов, один шнур для Питри (предків) і один шнур для утарйя (верхній одяг). Шріла Прабхупада носив три шнура з трьох і його помістили в самадхи з тією ж кількістю шнурів.
Носіння дуже товстою впавши закінчується втратою репутації, так як людина намагається розголосити (= хвалитися) і показати всім, що він «великий брахамана». Носіння занадто тонкої упавіти закінчується втратою багатства, так як людина соромиться відкрито заявляти, що він брахмана. Такий менталітет, який можна визначити, чи варто за вибором шнурів. У Ведах підтримується ідея збалансованого менталітету при носінні упавіти. Брахман повинен бути вільний від помилкової гордості і удаваного смирення. Звільнившись від будь-якого прихованого мотиву, він повинен носити упавіту тільки з метою виконання служіння Господу.
Упавіту можна помити під час прийняття обмивання. Під час гоління або прийняття масляного масажу, він може бути обгорнутий навколо грудей. Однак, упавіту ніколи не можна знімати за винятком, якщо вона замінюється на нову. Якщо людина вирішила випорожнюватися, упавіта повинна бути обгорнута два з половиною рази навколо правого вуха. Чому брахманський шнур залишається чистим, якщо обертається навколо правого вуха (як це робиться під час евакуації)? У момент брахманической ініціації сім священних річок (Гангу, Йамуна, Годавари, Сарасваті, Нармада, Синдху і Кавері) входять в праве вухо і назавжди залишаються в вушному отворі. Стикаючись з правим вухом, шнур залишається чистим навіть якщо тіло стає нечистим при акті евакуації.
«Упавіта - це відмітний знак тих, хто компетентний в тому, щоб вивчати Веди, що викладаються ачарйей. Духовний учитель приймає щиру людину, що задає питання як свого учня і дає йому священний шнур. »(ШБ 1.2.3к.)
«Коли духовний вчитель наводить учня ближче до духовного свідомості, цієї особистості дається упанайанам або священний шнур. Священний шнур означає: «Ця людина знаходиться зараз під контролем духовного вчителя, щоб просунутися в свідомості Крішни.» Ця церемонія шнура називається упанайанам. »(ЛШП 7/7/73)
«Таким чином ми принаймні намагаємося дати священний шнур, проводячи церемонію. Але будь-хто може купити шнур на ринку - за два пайса або один цент - і стати брахманом. «Ви брахмана?» «Так, ви бачите мій шнур?» Закінчено. «Що ви робите?» «Не будьте такими» «Таких брахманів бути не повинно, принаймні в нашому суспільстві. Ви повинні слідувати правилам і приписам. Не показуйте: «Я зараз двічі ініційований, у мене священний шнур.» Не обманюйте таким чином. (ЛШП 25/6/76)