царські блазні
У російських царів було багато блазнів, але достовірних відомостей про них збереглося мало.
Отже, відомо, що у царя Івана Грозного в 1569 році при дворі з'явився блазень Осип Гвоздь. Він був середнім сином князя Пріімкова-Ростовського і славився в народі солоним дотепністю і веселою вдачею, за що і отримав прізвисько «Гвоздь». Іван Грозний оцінив його талант по-своєму, наказавши бути блазнем. Разом з указом, що забороняє носити зброю, Осипу вручили ковпак з нашитими на нього ослячими вухами і срібними дзвіночками. Коли цар із заміського палацу в'їжджав в Москву в супроводі трьохсот стрільців, попереду на величезному бику і в золотих одежах їхав блазень Осип Гвоздь. Але в цьому званні він пробув недовго.
«У тирана було два рідних брата Гвоздьова. Один з них був начальником при дворі, інший же часто мав звичай потішатися і жартувати за царським столом ... Одного разу, коли він особливо вдавався до жартів, тиран наказав йому відійти від столу і тим часом наказав принести киплячі щі. Потім тиран сказав: Покличте його і підійти ближче. Як тільки той підійшов і схилив голову (в поклоні), тиран перекинув йому на голову ці киплячі щі з капустою. Той закричав від болю: «Помилуй заради бога, найбільший цар!» І побіг від столу, але тиран, вихопивши ніж, наздогнав Гвоздьова, схопив за руку і встромив в нього свій ніж. Від отриманої рани той впав. Його підхопили і винесли на двір.
Тиран незабаром став каятися у своєму вчинку ... і покликав лікаря, звелівши зайнятися лікуванням. Однак лікар знайшов його вже мертвим. Повернувшись, на питання царя він відповів: «Бог лише один раз вкладає в людини душу, і якщо вона його покинула, то нікому не дано закликати її назад». Тиран, з досадою махнувши рукою, мовив: «Так нехай диявол прибере його, раз він не побажав ожити!» »
На зміну Осипу Гвоздю прийшли блазні брати Прозоровський, які бавили царя тим, що влаштовували бійку з величезним ведмедем. Причому ведмідь, ймовірно добре навчений цьому, як би захищаючи одного з братів, боровся, стоячи на задніх лапах, кусався не сильно, але на шматки рвав одягу на іншому. Потім «суд» з бояр або гостей під регіт царя і присутніх присуджував ведмедю перемогу ...
Цікаво, що вираз «шкереберть» своїм походженням зобов'язане царю Івану Грозному і придумано їм самим.
Бажаючи поставити під ганьби кого-небудь з тих, що провинилися перед ним бояр, цар, стукнувши кулаком по столу, наказував опричникам: «Геть неслухів шкереберть!» Кілька сильних рук хапали боярина за комір одягу і швидким ривком вивертали навиворіт ( «шкереберть» ) і під гикання і сміх знову одягали на голе тіло нещасного. Потім зганьбленого боярина садили на кульгаву кінь лицем до хвоста і в такому вигляді возили по Москві. Чи не тому завжди боялися ганьби і безчестя російські люди більше смерті?
Йшов час. Змінювалися царі, змінювалися блазні, змінювалися звичаї. Російський цар Олексій Михайлович дуже благоволив до свого блазня Івану Андрійовичу жирів-Засекіним, якого в 1676 році навіть звів у дворянське гідність. Шут був на рідкість добродушний, знав багато примовок, приказок, потешек. Перетворювач Росії Петро Великий також любив блазнів. Подарований йому в дитинстві карлик Єкімов Волков на прізвисько «Комар», за його словами, під час стрілецького бунту в 1698 році врятував йому життя, попередивши про смертельну небезпеку. Крім того, він часто давав вельми слушні поради, бо був тямущий і спостережливий. Крім Єкімов Волкова, при дворі Петра зазвичай знаходилося ще 30-40 «Карл і карлиць» (ліліпутів), яких цар охоче приймав. Одягнені по моді, в напудрених перуках, нагодовані і доглянуті, одночасно і беззахисні, вони були дуже забавні. Жваво щебечучи, вони оточували царя. Петро, попихкуючи голландської трубочкою, брав когось на руки і затівав нехитрий розмову. Зморшки на його обличчі розгладжувалися, він мимоволі добрів ...
За допомогою блазнів він боровся з віковим самітництвом у росіян в межах власного двору, пихою, панством, хабарництвом, як серед свого оточення, так і серед широких верств росіян. Завдяки блазням він багато в чому здолав неприйняття освіти. Він знав, що указами, батогами, вириванням ніздрів і засланням до Сибіру за все ворожого йому не розтрощити. Але дуже багато може зробити влучне слово, сказане блазнем.
У новому, 1700 році, Петро справив блазнівську весілля блазня Якова Федоровича Тургенєва, якого сам посватав за Дячиха. У 1702 році справив весілля «многоутешного і дотепний» блазня Феофилакта Шанського, яка супроводжувалася великою кількістю глузувань над старими звичаями. Іван Федорович Ромодановський в старому вбранні зображував «царя», «царицею» була огрядна Бутурліна, а «патріархом» чи «татом» був учитель Микита Мойсейович Зотов.
У розпал весільного застілля колишній в числі гостей Петро в формі морського офіцера разом з блазнями прийняв живу участь в постригу борід іменитим боярам.
Повний титул «князь-тата», як і статут «навіжених, всешутейшего і всепьянейшего собору», придумав сам Петро, і Зотов, будучи напідпитку, ніяк не міг його вимовити. Титул був такий: «Всешутейший батько Іоанікт, Пресбургський, Кокуйскій і Всеяузскій патріарх».
«Князь-тато» видавав блазенські укази, жалував, карав, милував. Під указами ставив величезну підпис, написану латинськими літерами.
У блазнівських мізансценах або «дійствах« Князь-тата »», вельми забавляє гостей, частим партнером була ракета Анастасія Прозорівська (згодом вийшла заміж за князя І.А. Голіцина), яка носила титул «князь-ігумені». Вона комічно зображувала хитрощі, голосисту і жваву на мову бабу. У розпал веселощів «всешутейшего собору» вона починала приставати до «князь-тата» з проханнями набратися премудрості з величезною Біблії, яка завжди була при Зотове і в яку він час від часу заглядав.
Це була велика дерев'яна книга, що імітує Біблію, де за кількома листами малоразборчівого церковнослов'янської тексту, в ковчежках заховані були фляги з алкоголем. Ця «книга» величиною близько 1 метра збереглася в музеї Кремля в Москві.
Тим часом «князь-папа» приходив до тями, виявляв пропажу і намагався з'ясувати у присутніх, куди поділася «книга». Вислуховував поради, де шукати, на чиєму подвір'ї, при цьому характеризуючи багатьох старовірів-бояр чи купців як противників істинної віри і т.д. поки не знаходив її у «князь-ігумені».
Мабуть, в указах «князь-тата» частіше за інших карали Петро, ніколи не хмелевшій і мав найнижчу посаду «протодиякона собору». Інші його соратники: Хилкова, Рєпнін, Прозоровський, Мусін-Пушкін, Головін, Тургенєв, Колтовский, Воєйков, Юшков були багато вище чином, а Ромодановський і Бутурлін навіть були скаржився блазенськими званнями «генералісимуса». У жартівливій формі Петро писав «князь-тата»: «В останньому листі изволишь писати про провину мою, що ваші государское особи разом писав з іншими. І в тому прошу вибачення тому, що корабельна наша братія в чинах не досвідчений ».
І ось тут ми підійшли до ще одного надзвичайно важливого обставині. Петро завдав нищівного удару місництву за допомогою «філософії сміху», з опорою на блазнів, тому місництву, яке протягом століть до потворності випинається знатність боярських прізвищ, утворюючи замкнуте коло, поширюючи домагання і суперечки - від місця за столом до військових посад під час війни .
«Приводом до заснування її царем був, кажуть, надто поширився між знатними особами порок пияцтва, який він хотів висміяти і разом з тим застерегти останніх від ганьби ...»
Місницькими домаганнями, що доходять до абсурду, славилися Бутурліни, чий рід був відомий ще за часів Олександра Невського і Дмитра Донського. Самим склочним був Федір Васильович Бутурлін, що жив за царя Олексія Михайловича (про витівки його не міг не знати Петро).
Втім, йому мало поступалися і інші Бутурліни.
Звичайно, деякі з оточення Петра здогадувалися, що він висміює їх перед російською нацією, і під різними приводами стали ухилятися від участі в «навіжених соборі».