- Привіт, дорогі телеглядачі! Сьогодні у нас в гостях проректор з навчальної роботи Санкт-Петербурзької Духовної академії клірик Феодорівського собору протоієрей Володимир Хулап. Привіт, батюшка!
- Добрий вечір, Михайло! Добрий вечір, дорогі телеглядачі! Допомоги Божої всім вам!
- Наша тема сьогодні - «Церковна наука». Отець Володимир, скажіть, що це таке, церковна наука і звідки вона пішла?
- Найважливіший і основний синонім церковної науки - це богослов'я. Богослов'я або теологія говорить про Бога. Тому церковна наука це Слово Боже, слово Святого Письма, Одкровення - перший і головний рівень. На другому рівні варто слово людського роздуми, людської рефлексії і досвіду, живі взаємини на особистому рівні і на рівні церковного організму. І нарешті, на третьому рівні знаходиться слово до Бога. Тобто, все те, що відбувається на першому і другому рівні, має привести до більш поглибленим, до більш особистісним відносинам людини з Богом. Виражається цей «рівень» в молитві, тому одна з давньо-церковних максим каже: «хто не молиться - той не богослов». Богослов'я обов'язково передбачає внутрішню залученість людини. Це не якесь зовні відсторонене дослідження християнства, яким займається світське релігієзнавство, яке будучи равноустраненним від всіх релігійних поглядів, ззовні досліджує їх.
Богослов'я - це позиція людини і церковної громади в Церковному організмі. Використовуючи методологію вивчення Святого Письма, церковного віровчення, церковної історії та церковного Богослужіння (яка, до речі, може змінюватися з плином століть), церковна наука з різних сторін намагається нам допомогти більш глибоко зрозуміти кожному з нас Євангеліє і церква, і прийти в більш особисті і тісні відносини з Богом.
- Отець Володимир, богослов'я і церковна наука визнаються світською школою?
- Це дуже болюче для церкви питання. Дійсно, близько 10 років тому був введений державний стандарт з теології, і стало можливим викладати теологію в світських ВНЗ. Зараз в Росії існує близько 40 кафедр теології або факультетів теології, як в державних ВУЗах, так і в недержавних ВНЗ. Виникли церковні ВНЗ, наприклад Свято-Тихоновський Університет або Російський православний інститут святого Іоанна Богослова. Тому на рівні бакалаврату та аспірантури церкви вдалося домогтися визнання. В даний час йде посилена робота по введенню теології в список дисциплін Вищої Атестаційної комісії, за якими можна захищати і кандидатську дисертацію. Сподіваюся, робота завершиться позитивним результатом. І тоді теологія буде присутній на всіх трьох рівнях сучасних освіти і науки: бакалавр, магістр, кандидат.
Проблемою варто ліцензування духовних навчальних закладів як державних закладів. Якщо духовні школи переходять на державний освітній стандарт, вони в своєму внутрішньому житті і навчальному процесі повинні багато речей поміняти. І тоді випускники можуть позбутися кількох важливих якостей. Тому питання про те, яким буде визнання державою духовних навчальних закладів, поки не вирішено! Особисто моє бачення цього питання: духовні семінарії отримують статус, схожий зі статусом військових ВНЗ або діючих в області мистецтва ВНЗ. Є ряд речей, про які можна і потрібно домовлятися. Якщо ми подивимося на нинішній вищу освіту, кожні 2-3 роки відбувається реформа-ломка-зміна курсу і питань багато! Згадайте реакцію на ЄДІ, на організацію нинішніх академічних структур, на скандали зі світськими дисертаціями, на нерозуміння багато в чому болонської системи і її принципів з боку провідних ВНЗ. Церква повинна відповісти на головне питання: що важливіше для нас, готувати ті кадри, які потрібні нам, або перебувати постійно під стресом змін і реформ в освітній галузі? Результати реформ можуть бути негативними.
- Невже так широка проблематика в церковних дослідженнях, що студентам постійно потрібно писати наукові праці?
- Роботи бакалаврська і магістерська є навчально-кваліфікаційними роботами. На відміну від кандидатської чи докторської дисертації це неглибоке самостійно дослідження, що не вносить вклад в богословську і церковну науку. Скоріше мова йде про те, що студент, випускник духовної семінарії повинен вміти грамотно писати тексти, користуватися гарною літературною мовою, працювати з літературою. Священик, коли його запрошують до участі в світських семінарах і конференціях, повинен показати, що церква може говорити про Бога таким чином, що він буде зрозумілий цьому середовищі. Подивіться на документи міжсоборної присутності або список тем, який Священний Синод благословив розробляти в комісіях міжсоборної присутності. Міжсоборна присутність це орган, що складається з єпископів, священиків, мирян, який розробляє певні загальноцерковні документи, потім прийняті Священним Синодом або архієрейським собором.
Це - проекти документів «Про підготовку до Святого Причастя», питання, пов'язані з вступом у шлюб, вступом в повторний шлюб, з вінчанням. Це питання, чи допускати до Причастя подружжя, які живуть в незареєстрованому або невінчаний шлюбі, це питання, пов'язані з кремацією, допустима вона або не припустима, і так далі ... І розробка цих проблем в рамках курсових і магістерських робіт дуже важлива для майбутнього священика. Студент, навчившись працювати над однією темою, придбає якийсь смак до «богословствование», не прагнучи до накопичення ступенів, кількості статей і кар'єрних досягнень.
У церкві багато питань, що стосуються історії. Це - неперекладені праці Святих отців, матеріали по тлумачам і тлумачення Святого Письма. Спроба навчити думати на підставі Писання та Передання, критично оцінювати те, що відбувається в сучасному суспільстві, вчитися вести діалог буде успішною, якщо ми закладемо в студента якийсь базис.
- Батюшка, ви сказали, що в міжсоборну присутність складаються і миряни. Церковна наука тільки чи для священнослужителів?
- Ні. Священик - це, перш за все, пастир. Якщо ми подивимося на вільний час священика, то для науки у нього часу практично не залишається. Тут починають відігравати важливу роль ті випускники, які хочуть присвятити життя служінню церковної науці! Дар розуму і дар наукової свідомості вони використовують на благо служіння церковної науці!
- Зараз інтенсивно розвивається культура споживання. До церкви теж потихеньку цей дух споживання проникає. І простим мирянам потрібно долучатися церковної науки, щоб розуміти, що і як там відбувається?
- Багато миряни не обмежуються «дитячої їжею», а прагнуть до читання дореволюційних і сучасних богословських праць. Щоб освоїти серйозні богословські праці, потрібно пройти підготовчі щаблі. Тут повинна бути поступовість сходження до тих чи інших досягнень, оскільки зараз багато науково-популярної богословської літератури. У мирянина є всі можливості для вивчення всього масиву накопичених знань і через інтернет і через мультимедійні диски.
- Є думка, що богослов'я - це мертва наука, стародавня єресь. Ви як викладач порівняльного богослов'я можете відповісти на такі виклики?
- Все залежить від сприйняття людиною викладається. Це сухі дати і факти або досвід буття церкви в різні історичні періоди? Ті, для кого це сухі дати і факти, богослов'я - мертвий предмет. А тим, кому важливі ті гарячі дебати і суперечки, які стрясали церква, ті, хто бачать живий струмінь і нерв церковного життя, і нерв церковного богослов'я в хорошому сенсі слова, цей матеріал дасть їм величезний імпульс!
Питання ці залишаються: Про що говорить церква? Яка її структура? Як розвивалася екклесіологія римсько-католицької церкви? Як розвивалася екклесіологія православної церкви? Чому сталася догматизация папської влади? Моральне богослов'я: Хто такі Святі отці? Питання, на які є відповідь в цих творах, залишаються актуальними. Люди не змінилися за минулі 2 000 років з моменту народження Христа! Всі християнське богослов'я, і Символ Віри, і догматичні підручники, і моральне богослов'я, і святих отців праці - це спроба відповісти на одвічні питання в різних історичних реаліях.
- Чи існують загрози для церковної науки в наші дні?
- Загрозою є те, що церковна наука не змогла зайняти належне їй місце в блоці світських наук. Наукове співтовариство важливо для того, щоб наука розвивалася. Я назвав би не погрози, а об'єктивні і суб'єктивні перешкоди. Малооплачувана робота з досліджень в церковній науці, низька значимість церковних ступенів і досягнень в середовищі священнослужителів - ось перешкоди. Мирянин або пастир надягає значок зі ступенем кандидата богослов'я не для того, щоб покрасуватися, а щоб церковнонаучное служіння сприймалося не як щось другосортне і непотрібне, а сприймалося як форма служіння церкви, Богу і людям! Тоді змінитися сам клімат, і виросте те покоління, яке буде розуміти: це моя форма служіння церкви, Богу і людям, я готовий присвятити цьому служінню все життя, я буду розвивати всі свої корисні навички.
- Отець Володимир, які питання чекають церковну науку в майбутньому?
- Таких питань і зараз існує багато. Світ змінюється, подивіться на розділ «біоетика», щороку медицина робить нові відкриття. А церква задається питанням: а як ми можемо з богословської точки зору реагувати на те, чи інше зміна в медицині? Церква повинна вчитися давати відповіді на сучасні виклики! Якщо кожен з напрямків церковної науки намагатиметься шукати відповіді на виклики сучасності, то церковна наука буде актуальною, затребуваною, і вона буде вічно живим, квітучим і корисним для Церкви органом.
- Спасибі, отець Володимир. За традицією, благословіть наших телеглядачів, батюшка!
- Спаси Господи! Нехай береже вас Господь і допомоги Божої!
Ведучий: Михайло Кудрявцев
Розшифровка: Олег Сиротін