Дивно, але факт: для Церкви, яка зобов'язана боротися з забобонами, ці самі забобони є однією з найсерйозніших проблем, і пов'язані вони ні з чим іншим, як з церковним переказом. З часів князя Володимира Церква викриває забобони, пишуться книги, але, на жаль, багатьом з прихожан більше подобається довіряти усним джерелам інформації - нашим незабутнім бабусям, і що примітно: «духовними чадами» цих бабусь стають люди освічені, інтелігентні. Значить, любов наших людей до забобонів просто неписьменністю не пояснює, тут все набагато складніше. Так що ж у нас в Церкві релігія, а що міф? І чим релігія і міф відрізняються один від одного?
Для людини характерно прагнення до духовного життя, спрага богоспілкування є у кожного, незалежно від національності, віку чи професії. Але якщо людина позбавлена знання про богооткровенной релігії, то його дух починає працювати «в автономному режимі», і природне релігійне почуття починає синтезувати свою релігію. Іноді це буває масово, іноді індивідуально, тривало або короткочасно.
Бог же не гнобили свободу. Але справжню релігію придумати неможливо - вона дається безпосередньо Богом в Одкровенні. У дохристиянський період такою релігією було старозавітне іудейство, але забобони забобони зустрічалися і там: це постійне прагнення впасти в ідолопоклонство, і інша крайність - часто осуджені Христом передання старших. (Мк. 7, 3, Мф. 15, 3).
Рідна сестра язичництва - магія, тобто прагнення людини підпорядкувати собі духовний світ, бути як Бог (Бут. 3, 5). Ось що про це пише о. Олександр Мень: «Для мага радості містичного богоспілкування - пустий звук. Він шукає тільки досягнення могутності в повсякденному житті - на полюванні, землеробстві, в боротьбі з ворогами цей антагонізм залишався навіть тоді, коли магія стала переплітатися з релігією. Магізм чекає від Неба тільки дарів, природу він хоче поневолити, в людському суспільстві він воцаряє насильство. Плем'я і влада стають над духом. Людина, зливаючись з родом, потрапляє під гіпноз колективних уявлень ». Таким чином, в основі магізму лежить принцип: «ти - мені, я - тобі».
Таке ставлення до Бога часто можна спостерігати у наших сучасників, пам'ятаєте прислів'я: «грім не вдарить - мужик не перехреститься». Ох, як часто ми поводимося саме так, а в католицькій церкві це взагалі норма.
Люди біжать в храм ставити самі товсті свічки, як ніби Бог в них потребує повної впевненості в тому, що всі проблеми в житті відбуваються через те, що їх «зіпсував» сусідський чаклун. З тим же успіхом такі товариші звертаються до всіляких «бабок» і екстрасенсів.
Інша крайність це коли ритуал є не релігійним, а чисто психологічним поняттям без глибокої духовної складової. Такі люди ходять до церкви «поплакати». Доводилося бачити як якась дама після слізної «молитви» і воздеванія рук горе абсолютно нічого не могла сказати на сповіді, аргументуючи це тим, що у неї «немає гріхів». А коли я відмовився її причащати, все її «благочестя» випарувалося, і на мене обрушився цілий потік обурення. Для неї священик і церковні правила - ніщо. Вона прийшла в храм «споживати» благодать, нічого не даючи взамін.
Повертаючись до теми «свічкового благочестя», не можу не зауважити, що для багатьох людей найелементарніший акт запалювання свічок у храмі є, мало не найголовнішим в їх духовному житті. (Це все одно, якби людина, що бажає купити ювелірний виріб, обмежився б тільки тим, що викрутив б в ювелірно магазині дверну ручку і, по вуха задоволена, навіть не заходячи в магазин, відправився б додому, пишаючись придбанням). Боже упаси кого-небудь передати свічку лівою рукою, або переставити раніше поставлені кимось свічки. Це моментально викличе бурю гніву, і замах на чужу свічку може бути навіть звинувачений в чаклунстві.
Багатьох парафіян треба просто «купати» під час водосвятного молебню, слова «крапля освячує море» не для них - мовляв, мене водою облили - тепер і здоров'я буде, і гріхи простяться.
На жаль, невільні від забобонів і забобонів деякі представники духовенства. Так, відомо, що в деяких селах існує звичай: коли настає час якої-небудь односельчанки народжувати - священик поспішає в храм відкрити Царські Врата, по-блюзнірськи асоціюючи їх з жіночим лоном, щоб забезпечити вдалі пологи, Це так звана гомеопатична (наслідувальна) магія, так у чаклунів Вуду ганчіркова або глиняна лялька асоціюється з самою людиною, на якого распросраняется шкоду, завдану ляльці.
Бувають священики, які забороняють прихожанам причащатися в двунадесяті свята без особливої мотивації - все ви, мовляв, не гідні сьогодні, забуваючи про те, що Євхаристія - центр християнського життя.
Мені, як священику, надзвичайно часто доводиться стикатися з цілим комплексом забобонів, які можна об'єднати під назвою некрофобіі - боязні небіжчиків і всього, що з ними пов'язано. Цей первісний магічний страх не має нічого спільного з християнським ставленням до смерті.
Люди, що займаються чаклунством, намагаються дістати воду, якою обмивали небіжчика, або ганчірки, якими йому пов'язували ноги і руки, в марній надія, що ці предмети допоможуть їм в богопротивних справах. Не відстає від чаклунів і рідня покійного. Після підняття труни вони перевертають табуретки, на яких труна стояла, щоб ніхто з живих не сів на них. Дзеркала і інші відображають поверхні завішують, але не для того, щоб в день жалоби НЕ чепуритися, а щоб не побачити в дзеркалі душу покійного, а землю після заочного відспівування бояться нести додому. Зате ніхто не боїться перетворювати поминальний обід в вакханалію.
Звичайно ж, я перерахував не всі марновірства і забобони, які надійно прописалися в церковному побуті. Я не згадав ще марновірства пов'язані з Причастям, то, що воно кращий засіб від хвороб шлунка і підвищує гемоглобін. А то як «треба» причащатися і що робити до і після цього - тема для окремої статті.
Важливо інше: люди шукають в християнстві магію, життєву користь, не прагнучи очистити свою душу і присвятити своє життя Богу, як того вимагає Православна Церква. Звичайно, в цьому є частка пастирської провини. Священики самі часто недостатньо добре пояснюють парафіянам основи Православної віри. Але я впевнений, що якщо людина вірить у Христа, то він прагнути якомога глибше і докладніше дізнатися про свою віру, як істинно любляча людина бажає знати все про предмет своєї любові.
Тому найкращі ліки від брехні і помилок - це любов до Бога, до Його святому закону і до Церкви як вмістилище Божественної благодаті, а любов ця досягається через покаяння, усвідомлення власне гріховності. Кожному віруючому необхідно зрозуміти, що він сам в силу своєї гріховності є причиною своїх духовних і життєвих проблем, а не чаклунка, що живе по сусідству. Ось усвідомлення своєї гріховність - найнеприємніше, але і найнеобхідніше в житті християнина. Саме цю прикрість багато бігають як від вогню.
Безсумнівно, велика спокуса перетворити християнство в містичний побутової придаток, але християнство - це релігія порятунку. Про це забувати не можна. Сон духу здатний породити ще більших чудовиськ, ніж сон розуму.