ЦЕРКВА І СЕКТА. СОЦІОЛОГІЧНЕ РОЗУМІННЯ ЦЕРКВИ І СЕКТИ за М. Вебером. - розділ Соціологія, Предмет соціології релігії Для Розуміння Істоти Церковної Організації Велике значення має З'ясування.
Для розуміння суті церковної організації велике значення має з'ясування відмінності між церквою і сектою, описане вперше М. Вебером і який отримав потім більш детальну формулювання в працях іншого німецького соціолога, Е. Трельч. У теоретичному плані М. Вебер і Е. Трельч розглядали «церква» і «секту» в якості ідеально-типових понять, навмисно протиставляючи один одному два цих типу релігійних організацій з метою кращого розуміння механізмів інституціоналізації релігійних норм і цінностей. Церква, як уже зазначалося, претендуючи на універсальність, шукає підтримку у держави і можновладців, вона неминуче стає складовою частиною суспільного устрою.
Керівництво церкви здійснюється професіоналами, в її діяльності велике місце відводиться регулярно проводяться богослужінь, але церковним ритуалам притаманний певний формалізм. Участь віруючих в церковних службах строго регламентовано, і їх роль зводиться, по суті, до пасивного слухання проповідей. Секта в протилежність церкви має зазвичай невелике число віруючих, але відносини всередині цієї організації позбавлені формалізму, вони носять довірчий, особистісний характер. Представляючи собою моральну спільність, секта характеризується духом аскетизму і містицизму. Засновником секти є, як правило, харизматична особистість, т. Е. Людина, наділена особливим даром, що володіє унікальними психоемоційними та інтелектуальними якостями. Але керівництво сектою не є професійним або спеціалізованим, як в церкві. Богослужіння проводяться досить часто, вони відрізняються високою активністю і великою пристрасністю прихильників секти. На відміну від церкви секта знаходиться в опозиції до суспільства і держави.
Характер взаємин між церквою і сектою підпорядковується закономірності: секта відгалужується від церкви в силу властивого їй антагонізму з церковною організацією, але її подальша еволюція може призвести до того, що вона сама перетвориться на церковну організацію, або зовсім зникне. У наведених міркуваннях М. Вебера і Е. Трельч висвітлюються реальні історичні факти. Відомо, наприклад, що перші християнські секти жорстоко переслідувалися Римом, але згодом з гнаної секти утворилася християнська церква.
У сучасній соціологічній літературі описуються більш складні типології релігійної організації. Крім церкви і секти виділяють також культ і деномінацію14. Культ як релігійна організація включає невелике число віруючих на чолі з харизматичним лідером. Нетрадиційні культи, що грунтуються на східних релігійних віруваннях, вельми популярні зараз на Заході, останніми роками вони з'явилися і в нашій країні. Члени деномінація практично беруть участь в житті суспільства, хоча подібно членам секти вони підкреслюють свою винятковість. У деномінації існує своя «еліта», що здійснює керівництво життям релігійної громади. Деномінація таким чином, являє собою якусь перехідну форму від секти до церкви. Американський соціолог Дж. Інгер запропонував ще більш складну класифікацію релігійних організацій, що включає в себе шість типів: церква (традиційна), екклезіастская церква, деномінація, яка сформувалася секта, секта і культ.
Всі теми даного розділу:
Соціологія релігії і релігієзнавство
До складу релігієзнавства входять лише ті науки, для яких саме релігія є предметом дослідження. До числа таких релігієзнавчих дисциплін, поряд з соціологією релігії, відносяться перш за вс
Методологічні основи науки про релігію
Загальним для всіх наук про релігію (включаючи соціологію релігії) є принцип опори на емпіричні дані. Цей конституюють наукові знання про релігію принцип одночасно є розділової
Проблема визначення релігії. М. Вебер
Вебер вказував на те, що соціологічне визначення релігії повинне ґрунтуватися на емпіричних даних. Крім того, соціологічне дослідження релігії, згідно з Вебером, є дослідження совмес
М. Еліаде як релігієзнавець.
видатним дослідником в області феноменології релігії був М. Еліаде (1907-1986). Перш за все Еліаде виступив як послідовний критик позитивізму в релігієзнавстві. Він вважав, що реліг
Найважливіші поняття феноменологічного підходу до вивчення релігії. М. Еліаде.
Найбільш відомою концепцією Еліаде стала теорія «вічного повернення»: на противагу звичній іудео-християнської позиції, що розглядає людину, вабленого загальним процесом руху вп
Міф в структурі релігійної свідомості.
У сучасній мові словосполучення «міфологічна свідомість» (і міфологічне світосприйняття, міфологія) розуміється в різних значеннях. З них одне значення є спеціальним, термінологічно
Психоаналітичний підхід до розуміння релігії. З. Фрейд. К. Г. Юнг.
Психологічна концепція релігії З.Фрейда 3. Фрейд відомий як основоположник психоаналізу - концепції, в якій ключовим для розуміння абсолютної більшості психічних процесів явл
Релігія як символічна система. Поняття сакрального і профанного.
Белла, спираючись на ідеї Парсонса запропонував п'ятиетапний класифікацію, основу якої складає ступінь диференціації системи релігійних символів: примітивний, архаїчний, історичний, раннесов
Сакральне і профанне
У релігійному житті люди мають справу з сакральним як властивістю, властивим деяким речам (об'єктів культу), деяким людям (царю, жерцеві), деяким просторів (святилища, храму), деяким моме
Міф і ритуал.
З релігійними віруваннями людей пов'язані міф і ритуал. Ритуал (від латинського ritus - релігійний обряд) -це вид обряду, строго впорядкована і регулярно повторюється важ
Релігійний світогляд і його структура.
Світогляд - складне явище духовного світу людини, і свідомість є його фундаментом. Світогляд - являє собою систему або сукупність
Віра в системі релігійного досвіду.
Релігійна віра, на відміну від суджень науки, не вимагає обґрунтування, докази, перевірки і підтвердження за допомогою співвіднесення з реальною дійсністю. вона поддержива
Загальні основи і відмінності теоретичних підходів до соціологічної інтерпретації релігії.
Різні напрямки та школи в соціології релігії - це різні способи вирішення цього завдання. При всій явної несхожості інтерпретацій релігії Марксом, Дюркгеймом, Зиммелем, Вебером, Малиновським і Редкл
ТИПОЛОГІЯ РЕЛІГІЙНИХ ОРГАНІЗАЦІЙ.
Кінець XX століття ознаменувався зростанням інтересу до релігій, посиленням їх впливу на політику і міжнаціональні відносини. Великий вплив на сучасний світ надають традиційні релігії: православ'я,
СЕКУЛЯРИЗАЦІЯ як соціокультурний феномен.
Секуляризація - процес звільнення різних сфер суспільного життя від контролю духовенства як соц. групи і церкви як інституту або моральної сили; зменшення релігійного вл