Чи дійсний никах (мусульманський шлюб) без опікуна

Чи дійсний никах (мусульманський шлюб) без опікуна

Чи дійсний никах (мусульманський шлюб) без опікуна?

Ніках (мусульманський шлюб) без опікуна (вали) думка ханафітського мазхаба.

الحمد لله رب العالمين والصلاة و السلام علي رسولنا محمد و علي اله و صحبه اجمعين

Але обвинувач сказав, що він, звичайно, теж Ханафі (мабуть, тому що в нашій місцевості потрібно так говорити, але ніяк не за переконаннями), але в цьому питанні Абу Ханіфа нібито помилився, і у нього не було доказів. Потім як доказ помилки Імама Азама (рахматуллахі Алейхем) він навів хадис, переданий від Айши (радияллаху анха):

ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل

«Якщо жінка виходить заміж без згоди свого опікуна, її никах недійсний!» [1]

А тепер давайте розберемося разом, чи все так однозначно. І чи правда, що Абу Ханіфа (рахматуллахі Алейхем) помилився?

Що ж говорять ханафіти про це хадисі? На їхню думку, слова "никах недійсний" відносяться до рабинь і маленьким дівчаткам. І дійсно, їх никах без дозволу вали і в ханафітського мазхабе недійсний. А також заперечення в цьому хадисі вказує на відсутність повноти і баракята (لنفى الكمال).

Всім відомі слова Пророка (салляллаху Алейхем ва Саллі): "Ні намазу людини, що живе поруч з мечеттю, крім як в мечеті", але ж ніхто ж не скаже, що якщо людина, що живе по сусідству з мечеттю, зробить будь-якої намаз вдома , то його намаз недійсний. Тим більше, що сам Посланник Аллаха (салляллаху Алейхем ва Саллі) спонукав здійснювати додаткові намази будинку. Я хочу сказати, що в подібних хадисах є заборона, але ця заборона не абсолютний, а вказує на перевагу. І ми розуміємо, що намаз вдома дійсний, але в мечеті краще. Або никах без опікуна дійсний (за умови наявності відповідності, Кафа), але з опікуном краще. Бо без опікуна НЕ буде баракята в їхньому шлюбі. Подібних хадисів багато, ось наприклад хадис переданий від ібн Аббаса (радияллаху анх), що Пророк (салляллаху Алейхем ва Саллі) сказав: "Хто почує заклик до молитви (азан) і не відповість на нього (не надішлють до мечеть), то немає у нього молитви (тобто молитва недійсна) "[2]

А тепер наведемо деякі наші [3] докази. Всевишній Аллах сказав:

فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره

Якщо ж він [чоловік] дав їй розлучення (в третій раз), то вона не дозволяється йому після цього, поки вона не вийде заміж за іншого (чоловіка). [4]

Зверніть увагу на слова "не вийде заміж", в аяті не сказано "поки не видадуть заміж", значить Господь дав жінці право самій вийти заміж. І це підтверджує хадис, наведений у збірнику Імама Бухарі:

لا تنكح الأيم حت تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن قالو يا رسول الله وكيف إذنها قال ان تسكت

Пророк (салляллаху Алейхем ва Саллі) сказав: "Не слід видавати заміж жінку, не порадившись з нею, і не слід видавати заміж дівчину, не запитавши її дозволу на це. Люди запитали:" Про Посланник Аллаха, а як же ми дізнаємося про її дозвіл? "Посланник Аллаха відповів:" По її мовчанню "". [5]

Цей хадис - відповідь тим, хто говорить, що в наведеному аяті сури аль-Бакара йдеться про дозвіл виходити заміж самої (без опікуна) лише жінці, яка вже до цього була заміжня, а дівчині (тобто незайманій), навіть дорослої, заборонено.

В іншому хадисі говориться:

عن خنساء بنت خذام الأنصارية أن اباها زوجها وهى ثيب فكرهت ذلك فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد نكاحه

Ханса, дочка Хізама аль-Ансар (радияллаху анха) передала, що її батько видав її заміж проти волі, коли вона була вже розведеною, тоді вона прийшла до Посланника Аллаха (салляллаху Алейхем ва Саллі), і він розірвав цей шлюб. [6]

А також наводиться від Айши (радияллаху анха), що вона сказала:

كانت عندى جارية من الانصار زوجتها

У мене була дівчина з ансарів і я видала її заміж [7]

Від нас старання, а успіх від Аллаха!

[1]. Абу Дауд, хадис №2083

[2]. Ібн Маджа № 793

[4]. Сура аль-Бакара аят 230

[7]. Зафар Ахмад Усмані "Мішкат Нізамі"

Схожі статті