Чи дійсний никах (мусульманський шлюб) без опікуна?
Ніках (мусульманський шлюб) без опікуна (вали) думка ханафітського мазхаба.
الحمد لله رب العالمين والصلاة و السلام علي رسولنا محمد و علي اله و صحبه اجمعين
Але обвинувач сказав, що він, звичайно, теж Ханафі (мабуть, тому що в нашій місцевості потрібно так говорити, але ніяк не за переконаннями), але в цьому питанні Абу Ханіфа нібито помилився, і у нього не було доказів. Потім як доказ помилки Імама Азама (рахматуллахі Алейхем) він навів хадис, переданий від Айши (радияллаху анха):
ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل
«Якщо жінка виходить заміж без згоди свого опікуна, її никах недійсний!» [1]
А тепер давайте розберемося разом, чи все так однозначно. І чи правда, що Абу Ханіфа (рахматуллахі Алейхем) помилився?
Що ж говорять ханафіти про це хадисі? На їхню думку, слова "никах недійсний" відносяться до рабинь і маленьким дівчаткам. І дійсно, їх никах без дозволу вали і в ханафітського мазхабе недійсний. А також заперечення в цьому хадисі вказує на відсутність повноти і баракята (لنفى الكمال).
Всім відомі слова Пророка (салляллаху Алейхем ва Саллі): "Ні намазу людини, що живе поруч з мечеттю, крім як в мечеті", але ж ніхто ж не скаже, що якщо людина, що живе по сусідству з мечеттю, зробить будь-якої намаз вдома , то його намаз недійсний. Тим більше, що сам Посланник Аллаха (салляллаху Алейхем ва Саллі) спонукав здійснювати додаткові намази будинку. Я хочу сказати, що в подібних хадисах є заборона, але ця заборона не абсолютний, а вказує на перевагу. І ми розуміємо, що намаз вдома дійсний, але в мечеті краще. Або никах без опікуна дійсний (за умови наявності відповідності, Кафа), але з опікуном краще. Бо без опікуна НЕ буде баракята в їхньому шлюбі. Подібних хадисів багато, ось наприклад хадис переданий від ібн Аббаса (радияллаху анх), що Пророк (салляллаху Алейхем ва Саллі) сказав: "Хто почує заклик до молитви (азан) і не відповість на нього (не надішлють до мечеть), то немає у нього молитви (тобто молитва недійсна) "[2]
А тепер наведемо деякі наші [3] докази. Всевишній Аллах сказав:
فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره
Якщо ж він [чоловік] дав їй розлучення (в третій раз), то вона не дозволяється йому після цього, поки вона не вийде заміж за іншого (чоловіка). [4]
Зверніть увагу на слова "не вийде заміж", в аяті не сказано "поки не видадуть заміж", значить Господь дав жінці право самій вийти заміж. І це підтверджує хадис, наведений у збірнику Імама Бухарі:
لا تنكح الأيم حت تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن قالو يا رسول الله وكيف إذنها قال ان تسكت
Пророк (салляллаху Алейхем ва Саллі) сказав: "Не слід видавати заміж жінку, не порадившись з нею, і не слід видавати заміж дівчину, не запитавши її дозволу на це. Люди запитали:" Про Посланник Аллаха, а як же ми дізнаємося про її дозвіл? "Посланник Аллаха відповів:" По її мовчанню "". [5]
Цей хадис - відповідь тим, хто говорить, що в наведеному аяті сури аль-Бакара йдеться про дозвіл виходити заміж самої (без опікуна) лише жінці, яка вже до цього була заміжня, а дівчині (тобто незайманій), навіть дорослої, заборонено.
В іншому хадисі говориться:
عن خنساء بنت خذام الأنصارية أن اباها زوجها وهى ثيب فكرهت ذلك فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد نكاحه
Ханса, дочка Хізама аль-Ансар (радияллаху анха) передала, що її батько видав її заміж проти волі, коли вона була вже розведеною, тоді вона прийшла до Посланника Аллаха (салляллаху Алейхем ва Саллі), і він розірвав цей шлюб. [6]
А також наводиться від Айши (радияллаху анха), що вона сказала:
كانت عندى جارية من الانصار زوجتها
У мене була дівчина з ансарів і я видала її заміж [7]
Від нас старання, а успіх від Аллаха!
[1]. Абу Дауд, хадис №2083
[2]. Ібн Маджа № 793
[4]. Сура аль-Бакара аят 230
[7]. Зафар Ахмад Усмані "Мішкат Нізамі"