Сьогодні деякі мусульмани виводять людей з Ісламу за фактом вчинення будь-якого виду великого ширка або куфра без дотримання будь-яких умов. Однак це є великою помилкою, наслідки такого такфіра (звинувачення в невірстві мусульман) великі і становлять загрозу як чистоті ісламської Акід (віровчення), так і безпеки мусульманської громади.
Якщо раптом ми побачимо, що якийсь мусульманин дійсно зробив великий ширк, то це все ж не означає, що він відразу вийшов з Ісламу і більше не є мусульманином.
Слід знати, що звинувачення в невірстві мусульманина (такфір) є відповідальною справою, яким не повинен займатися ніхто, крім ісламського вченого. Причина цього в тому, що не кожен мусульманин, який здійснив багатобожжя (ширк) або невіра (куфр), стає через цього вчинку невіруючим і виходить з Ісламу.
Таким чином, для звинувачення окремого мусульманина в невірі існують певні умови і перешкоди. Доказом на це є численні коранические аяти і достовірні хадіси. Грунтуючись на дані доводи, вчені Ахлі-Сунни докладно виклали в своїх працях перешкоди і умови для звинувачення в невірстві окремих мусульман. Так, наприклад, однією з умов для звинувачення в невірстві окремого мусульманина є знання ним того, що даний здійснений ним вчинок є невірою і гріхом.
Всевишній Аллах говорить:
«Ми ніколи не карали людей, які не відправивши до них посланника»
Цей аят і інші аяти і достовірні хадіси вказують на те, що Всевишній Аллах не карає нікого зі своїх рабів за гріхи і невіра до тих пір, поки їм не стане відомо, що дані вчинки є забороненими.
У зв'язку з цим шейхуль-Іслам ібн Таймія (та змилується над ним Аллах) говорив:
«Недозволено нікому звинувачувати кого-небудь з мусульман в невірі, навіть якщо він помилився або впав в оману, до тих пір, поки йому не пояснять його помилку»
«Маджмуа аль-Фатава» 12/466
Отже, необхідно розрізняти між діянням, яке є куфром (невір'ям), і тим, хто робить це діяння. Таким чином, не кожен, хто здійснює куфр, стає кяфірів (невіруючим). Шейхуль-Іслам ібн Таймія (та змилується над ним Аллах) говорив:
«Вчені часто говорять:" Якщо хто-небудь скаже то-то, то він стає невіруючим ". При цьому багато людей, які почули ці слова вчених, помилково починають думати, що невіруючим стає кожен, хто вимовляє ці слова без винятку. Однак вони не знають, що для звинувачення в невірстві окремої особистості існують умови і перешкоди. Вони не розуміють, що звинувачення в невірстві в цілому за будь-яке діяння зовсім не означає, що це звинувачення відноситься до кожної окремої особистості, яка здійснила це діяння. Для звинувачення в невірстві окремої особистості повинні існувати умови і не повинно бути перешкод »
«Маджмуа аль-Фатава» 12/487
Шейх Ібн Усаймін (та змилується над ним Аллах) говорив:
«Людина може зробити невіра (куфр), однак, тим самим, він не стає невіруючим, так як існують певні перешкоди для звинувачення його в невірі. Хариджити з'явилися і принесли шкоду мусульманській громаді тільки тому, що вони не зрозуміли цієї різниці »
«Аль-Баб аль-Мафтух» 3/125, зустріч # 51
В одній з наших майбутніх статей, з дозволу Аллаха, ми детально розповімо, чому відразу не можна звинувачувати мусульманина, яка вчинила куфр, в невірі, і розповімо детальніше про перешкоди та умови звинувачення в невірстві.