channel / UCNlAskJBrmHW8Xyne9QwS6A
imanvk
На запитання відповідає імам хатиб мечеті "Туган авилим" Ільнар хазрат Зіннатуллін.
Шановні друзі, якщо ви хочете побачити інші випуски нашого каналу і дізнатися ще більше корисної та цікавої інформації про релігію. то не забудьте підписуватися на наш канал. Діліться з друзями. Так само на нашому каналі ви можете подивитися і татаро мовний варіант випуску. Усi питання пишіть нам, в групу "Іман". Давайте ділитися своїми думками і побажаннями.
Вся історія розвитку людства говорить про те, що чоловік полігамії. Жодне з Божественних Писань не затверджує зворотного, не дає прямої вказівки на те, що дозволено виключно моногамний шлюб. Ці твердження виростали пізніше, коли на релігійну основу накладалися місцеві вірування або якісь традиції.
Більш того, штучні моногамні шлюби і заборона на розлучення приніс в світ смуту - інститут проституції, систему коханок, проблеми цивільних шлюбів і вільного кохання.
Іслам, будучи найбільш м'якою та гнучкою релігією, враховуючи як інтереси «полігамного» чоловіки, так і право жінки на стабільність сім'ї, обмежив можливе одномоментне кількість дружин.
Що ж говорить по даному питанню ісламське право? Чоловік, дійсно, має право брати собі в дружини більш, ніж одну дружину, але їх загальне одномоментне кількість обмежується чотирма.
Причини, які спонукають чоловіка одружитися повторно можуть бути різні, наприклад:
-- безпліддя або нездатність першої дружини до дітородіння;
-- умови воєнного чи повоєнного часу, коли число незаміжніх жінок і вдів (які потребують облаштування сімейного вогнища, турботи і догляду) перевершує число чоловіків;
-- фізіологічні особливості чоловіки, виражені в зайвій сексуальної активності (за умови достатнього матеріального забезпечення двох або декількох сімей), що може створити грунт для перелюбу, яке є великий гріх перед Всевишнім і сім'єю.
Чоловік, який одружився більш, ніж на одній, повинен ставитися до всіх своїх дружин однаково справедливо.
Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) попереджав: «У кого будуть дві дружини, і він не буде явно однаково ставитися до них, то в Судний День він постане з волочиться за ним половиною (тіла)» (хадис від Абу Хурайри, в склепіннях хадисів імама Ахмада і ібн Маджа).
У Священному Корані сказано (сенс): «. і одружитеся на тих жінок, що приємні вам - двох, трьох або чотирьох. А якщо боїтеся ви, що не будете однаково справедливі, то - на одній. »(Сура« Ан-Ніса' », аят 3).
У той же час Господь, щоб спочатку припинити недбалість і недбалість у підході до питання другої сім'ї, сповіщає (сенс): «Ви ніколи не зможете ставитися однаково справедливо до дружин, навіть при сильному бажанні. Чи не схиляйтеся ж повністю (до однієї), залишаючи (іншу) покинутій. Якщо ж ви виправите становище (будете справедливі) і будете богобоязливий, то, воістину, Аллах прощає, Милостивий ». (Сура «Ан-Ніса'», аят 129).
Висновок зі сказаного вище однозначний: друга, а тим більше третя і четверта, сім'я є дозволом ( «мубах») при певних обставинах і вимагає деяких жертв для того, щоб існувати в оптимальному варіанті для всіх, не завдаючи нікому шкоди.